Православные термины и понятия. Словарь христианских терминов

Словарь

Словарь церковных слов и выражений

Ангел (греч. - вестник) - добрый дух, вестник и исполнитель воли Божией. Ангелы наделены большими, чем у человека, умом, волей и силами.

Агиасма - святая вода, освященная Церковью накануне или в день праздника Богоявления (Крещения Господня).

Агнец - 1) ягненок; 2) ветхозаветная жертва, прообразовавшая Христа; 3) часть просфоры, с печатью IС XС, NI КA, вынимаемая на проскомидии и предназначаемая к таинственному пресуществлению в Тело Господа Иисуса Христа.

Ад - место мучения нераскаявшихся грешников, геенна огненная.

Акафист - (греч.) - церковная служба, состоящая из одного кондака, который поется, и 6 кондаков и 6 икосов (поровну), которые читаются. Общее число их соответствует числу букв греческого алфавита, с которых начиналась каждая песнь в первом греческом акафисте Божией Матери, составленном Сергием - патриархом Константинопольским.

Аллилуйа (евр. - хвалите Господа) - песнь в честь Триединого Бога. Поется или читается при богослужении трижды, вместе со славословием “Слава Тебе, Боже!”.

Алтарь (от лат. “возвышенный жертвенник”) - восточная возвышенная часть храма, в которой находится святой престол. Алтарь отделяется особой перегородкой, в которой устроены места для икон, - иконостасом. В алтарь ведут три двери: средние, напротив престола, называются Царскими Вратами, и боковые - южные, или диаконские, и северные, или пономарские. В алтаре, кроме престола, стоящего посредине, на северной стороне располагается жертвенник. Алтарь означает небо, место особенного присутствия Божиего. Это место священное, доступное только для лиц, освященных на служение Церкви.

Аминь - перешло в греческий и латинский языки от древнееврейского и означает “подлинно, истинно”. В церковных текстах употребляется для большей силы утверждения.

Антидор (греч. - “вместо дара”) - просфора, из которой на проскомидии вынут Святой Агнец и части которой в конце литургии раздаются верным, не причащавшимся Святых Таин Тела и Крови Христовых.

Апостол (греч. - посланник) - апостолами называются святые ученики Господа нашего Иисуса Христа, избранные Им, чтобы нести миру Евангелие Царствия Божия. Они разделяются на 12 и 70 апостолов.

Артос (греч. - хлеб) - хлеб, который освящается с особенной молитвой в день Святой Пасхи. Всю Светлую седмицу он хранится в храме на аналое, а в пасхальную субботу раздробляется и раздается как святыня. Артос напоминает верующим о пребывании с нами воскресшего Спасителя.

Архиепископ (греч.) - главный епископ. Теперь это звание - почетный титул.

Архиерей (греч.) - начальник над священниками, епископ. Высший чин иерархии Христовой Церкви.

Архимандрит - начальник монастыря. Архимандрит имеет право носить некоторые части архиерейского облачения - митру, палицу, посох, архимандритский наперсный крест.

Благочинный - священник, поставленный епархиальным архиереем для наблюдения за церковным благоустройством среди приходов своего благочиния. Благочинных в епархии бывает несколько. Благочинные есть и в монастырях.

Ветхий Завет - книги Библии, в которых содержится изложенный Моисеем и пророками Завет Божий с людьми, закон жизни народа Божия и пророчество о его судьбе и о пришествии Спасителя.

Вечерня - одно из суточных богослужений, совершаемое вечером. Вечерня бывает малая, великая и вседневная.

Викарий - епископ, помогающий митрополиту или архиепископу в делах управления епархией.

Водоосвящение - освящение воды. Есть два чина водоосвящения. 1. Великое освящение воды. Такое освящение воды совершается два раза в год - накануне и в самый праздник Крещения Господня. 2. Малое освящение воды. Такое водоосвящение совершается иереем в любое время в храме, в домах, на площадях и в полях.

Возглас - окончание слов тайной священнической молитвы, которые он произносит так, чтобы их слышали молящиеся, например: яко Твое есть царство, и сила, и слава...

Воздух - покров, которым после совершения проскомидии до пения Символа веры на литургии покрывают Святые Дары, приготовленные к освящению на дискосе и в потире. Потир и дискос покрываются малыми покровами сначала по отдельности, потом оба священных сосуда покрываются “воздухом” вместе.

Всенощное бдение - церковная служба перед праздниками. Начиналась после захода солнца и продолжалась всю ночь, поэтому и получила свое название. В настоящее время в приходских храмах продолжается меньше трех часов.

Венец, или нимб - круг, обычно золотого цвета у главы святого на иконах, означающий стяжание им благодати Божией.

Дароносица - небольшой серебряный или золотой ящичек, в котором хранятся Святые Тайны Тела и Крови Христовых, предназначенные для причащения больных. В дароносице имеется малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для вытирания потира. Дароносица хранится в сшитом из парчи или другой ценной материи мешочке со шнурками. В необходимых случаях священник одевает его на грудь. Дароносица хранится в алтаре на престоле.

Дарохранительница - ящичек, в котором хранятся Святые Дары для литургии Преждеосвященных Даров. Дарохранительница располагается на святом престоле.

Дары Святые - Тело и Кровь Христовы. Хлеб и вино после освящения на Божественной литургии, таинственно ставшие Телом и Кровью Христовыми.

Деисус (греч. - молитва) - ряд образов в иконостасе: в центре -Спаситель, по сторонам - Богородица и Иоанн Предтеча, иногда - другой святой.

Дикирий - переносной двусвечник архиерея, которым тот благословляет народ во время богослужения.

Дискос (греч. - блюдо, тарелка)- небольшое священное блюдо на широкой ножке. На дискос во время литургии кладется Святой Агнец и частицы из просфор.

Диакон (греч. - служитель) - священнослужитель первой из трех степеней священства.

Догмат - правило веры, основанное на Священном Писании.

Ектения (греч. - протяженность) - длительная, протяженная молитва, содержащая разные прошения. Каждое прошение заканчивается пением “Господи, помилуй!” или “Подай, Господи!”.

Елей - ароматное вещество, состоящее из оливкового масла с добавками четырех веществ: 1) смирны - душистой смолы миррового дерева; 2) благовонной корицы; 3) благовонного тростника; 4) кассии - благовонной коры лаврового дерева. Эта смесь разогревалась на огне и использовалась для помазания и освящения скинии, первосвященника и священников. Елеем называется и растительное, обычно оливковое, масло. В Православной Церкви елей используется для помазания больных в Таинстве Елеосвящения, а также в лампадах и при благословении хлебов, когда елей вместе с пятью хлебами, вином и пшеничными зернами благословляется как питательное и лечебное вещество.

Елеопомазание - чин, который совершается в церкви на утрене: священник помазывает народ елеем, изображая на лбу крест.

Елеосвящение - церковное Таинство, которое совершают над больным человеком. Иначе называется Соборованием.

Епархия - область, в церковном отношении подчиненная епископу.

Епископ (греч. - надзирающий) - главный пастырь своей епархии.

Епитрахиль - одна из частей облачения священников. Одевается на шею, представляет собой как бы двойную ленту - широкую на груди и узкую на шее. Она скреплена на груди пуговицами и доходит почти до земли. Епитрахиль означает сходящую свыше благодать Святого Духа. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы.

Завеса - занавес, висящий внутри алтаря при Царских Вратах. Завеса закрывает внутреннее помещение алтаря, которое можно увидеть из храма сквозь решетчатые Царские Врата.

Запасные дары - Святые Тайны Тела и Крови Христовых, освященные на литургии, которые хранятся в церкви для неотложного причащения тяжелобольных и умирающих.

Запев - краткий стих, который поется перед стихирами.

Затвор - уединенная келья. Иногда так называлась пещера, где некоторые святые проводили жизнь в молитве и посте.

Зачало - отрывок из Нового Завета. Евангелие и апостольские послания для удобства чтения в Церкви разделены по зачалам на весь год.

Звездица - один из священных предметов церковной утвари. Представляет собой две крестообразно соединенные дуги, скрепленные на вершине. После окончания проскомидии звездица ставится на дискос над Святым Агнцем. Звездица означает чудесную звезду, за которой волхвы шли в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.

Игумен (греч. - вождь, наставни) - в Православной Церкви - настоятель мужского монастыря, монах в священном сане, званием ниже архимандрита, но выше иеромонаха.

Икона (греч.) - принятое Церковью и освященное изображение Христа, Богоматери, святых и разных событий из священной и церковной истории. Иконы пишутся по строго определенным правилам. Иконы пишутся красками (темперой или маслом) на доске, покрытой паволокой (тканью) и левкасом (грунт). Доска иконы имеет, как правило, ковчег - прямоугольное углубление около 5 мм от поверхности иконы. По краям иконы остаются поля - рамка. Часто на полях пишутся фигуры святых.

Иконостас - перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов.

Икос (греч. - дом) - церковное песнопение, прославляющее святого или празднуемое событие. Называются так потому, что пелось в домах, где проводил ночи в молитве преподобный Роман Сладкопевец, первый составитель икосов. Они печатаются в богослужебных книгах после 6-й песни канона утрени. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению, поются на один глас и оканчиваются большей частью (за исключением тех, которые находятся в акафистах) одними и теми же словами. Кондак обычно короче икоса: кондак - тема, а икос - ее развитие.

Илитон (греч. - платок, обвертка) - так называется плат, который кладется на престол под антиминс. В этот плат заворачивают антиминс после окончания литургии.

Инок - монах. Называется так потому, что должен вести жизнь иначе, чем мирские люди.

Иподиакон (буквальное: поддиакон) - служитель Церкви, по положению ниже диакона. При архиерейском богослужении исподиаконы облачают епископа, подкладывают под ноги орлецы, на которые ему следует становится, и т. п.

Исповедь - видимая, обрядовая часть Таинства Покаяния, состоящая в том, что христианин пред своим духовником как облеченным властью свидетелем Сына Божия, Который Один может прощать грехи, с сердечным сокрушением и решимостью впредь исправиться открывает свои грехи.

Иерархия (греч. - священноначалие) - в Христовой Церкви, соединяющее начальствующих и подчиненных, пастырей и паству в один священный союз.

Иерарх - архиерей (то есть епископ, митрополит или патриарх), высший священный чин Христовой Церкви.

Иерей - священник, служитель Церкви Христовой, который совершает все таинства, кроме рукоположения других священников, и все церковные богослужения.

Иеродиакон - монах в сане диакона.

Иеромонах - монах в сане священника.

Кадило - металлический сосуд на цепочках, в который на раскаленные угли кладется ладан, дающий при сгорании благовонный дым.

Камилавка - шапка, сделанная из верблюжьей шерсти. В Православной Церкви так называется высокий твердый головной убор монахов и белого священства. Последним дается как награда и знак отличия.

Катехизис - краткое и ясное изложение основ христианского учения.

Кафедра (греч. - возвышенное место) - место в алтаре, на котором в положенное уставом время при богослужении сидит архиерей.

Киот - украшенные рамы для одной или нескольких святых икон или же места для икон в иконостасе.

Кондак - священная песнь, содержащая похвалу святому или выражающая сущность праздника. Кондак - краткая песнь; а икос - пространная песнь того же самого содержания. Поэтому икос всегда читается после кондака и никогда не читается один, а кондак представляет собой как бы приготовление к икосу.

Копие - короткий нож треугольной формы с двумя заточенными сторонами, с помощью которого совершаются над просфорами все действия проскомидии. Копие изображает собой то копье, которым один из воинов пробил грудь Спасителя, умершего на кресте.

Крестильня, или купель - священный сосуд, в котором совершается таинство крещения.

Крестное знамение - крестообразное осенение себя правой рукой, три пальца которой сложены вместе в знак Святой Троицы, а другие два, пригнутые к ладони,- две природы Иисуса Христа: божественная и человеческая.

Крестный ход - так называется торжественное шествие из храма священнослужителей в облачениях и сопровождающего их народа, при этом впереди священнослужителей, певчих и народа несут кресты, иконы и Евангелие. Это шествие совершается вокруг храма, а иногда от храма к реке, озеру или источнику для совершения водоосвящения.

Крещение - Таинство, в котором верующий при троекратном погружении в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа умирает для жизни греховной и рождается в жизнь святую.

Ладан - благовонный смолистый состав, который кладется в кадило на горящие уголи для благоуханного каждения.

Мантия - верхнее одеяние монаха без рукавов, оставляющее непокрытой только голову.

Митра - богато украшенный головной убор с иконами, который во время богослужения надевает архиерей или награжденный ею священник. Митра означает покорность Евангелию Христову.

Митрополит - архиерей главного города большой церковной области, которому подчинены прочие архиереи той же области. В России звание митрополита - это почетное отличие личных заслуг архиерея или епархии, в которую он поставлен.

Миро - состав из благовонных веществ, употреблявшихся в Церкви с древних времен. Состав благовонных веществ ни в греческой, ни в русской Церкви никогда не был точно определен. В XVII веке для этой цели в России употребляли 53 - 55 разных благовонных веществ, а теперь около 30. Миро освящается Патриархом раз в несколько лет по мере необходимости по особому чину мироварения и рассылается по епархиям Русской Православной Церкви, а оттуда по приходам. Миро употребляется в Таинстве Миропомазания.

Миропомазание - церковное Таинство, в котором при помазании освященным миром верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие в духовной жизни.

Набедренник - часть облачения священнослужителя. Представляет из себя прямоугольный плат из плотной материи на ленте, который через левое плечо привешивается к правому бедру священника. Набедренник означает меч духовный, то есть оружие Слова Божия, которым пастырь должен быть вооружен против ересей и заблуждений.

Настоятель - старший священник монастыря, соборной или приходской церкви.

Номоканон - сборник церковных законов и правил.

Октоих (греч. - буквально “восемь голосов”, или “восемь гласов”) - книга песнопений на восемь голосов, по-славянски она называется еще “Осмогласник”. В православном богослужении употребляется восемь главных напевов, которые называются гласами, на каждый глас - полная недельная служба. Все эти службы и напечатаны в Октоихе.

Омофор - одна из частей архиерейского облачения, по форме представляет собой широкую полосу материи, лежащей на плечах. Омофор изображает заблудшую овцу, то есть человечество, найдя которую, Добрый Пастырь - Господь взял на плечи и привел к Своими овцам, то есть ангелам.

Орарь (лат.- молюсь, молиться) - принадлежность диаконского облачения. Он имеет вид широкой и длинной ленты, которую диакон во время службы носит на левом плече. Диакон, правой рукою поднимая орарь, подает народу знак к молитве.

Орлец - круглый коврик с изображением орла, на котором стоит архиерей во время священнослужения.

Палица - одна из принадлежностей архиерейского облачения. Это четырехугольный плат в виде ромба на ленте, за один угол привешиваемый через плечо к правому бедру. Палица изображает духовный меч. Она может быть наградой протоиерея.

Панагия - архиерейский нагрудный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга - носить в своем сердце Господа Иисуса и надеяться на заступничество Его Пречистой Матери.

Паникадило - светильник с многими свечами, обычно более двенадцати. Возвышаясь над нашими головами, он напоминает о небе, озаренном звездами.

Панихида - молебное пение об усопших. Святая Церковь служит панихиды по усопшему как до его погребения, так и после - в 3, 9, 40-й дни. Но кроме поминовения каждого усопшего в отдельности, Святая Церковь установила определенные дни, когда поминаются все усопшие отцы и братья по вере. Такие панихиды называются родительскими и вселенскими.

Паперть - притвор перед церковью, предхрамие, закрытая или открытая часть храма, в которой стояли нищие.

Парастас - служба Богу об усопших, включающая вечерню и утреню.

Паремия (греч. - пословица, притча) - богослужебные чтения из Священного Писания Ветхого (иногда Нового) Завета, которые содержат пророчества о воспоминаемом в этот день событии.

Паства - христиане, находящиеся под духовным водительством пастыря церкви.

Патриарх - в настоящее время так называется высший священноначальник (архиерей), которому подчинены не только церковнослужители, диаконы и священники, но епископы и митрополиты страны или округа.

Пелена - покрывало из ткани с нашитым крестом для престола и жертвенника.

Плащаница - четырехугольный плат из полотняной, шелковой или бархатной материи с изображениями на нем умершего Христа Спасителя, орудий Его страданий.

Повечерие - вечернее богослужение, которое получило название от того, что совершалось после вечери, то есть после ужина. Повечерие бывает великое и малое.

Покров - плат, которым покрывается дискос или потир во время литургии.

Поручи - одна из деталей облачения священнослужителей. Надеваются на руки. Символизируют силу, которой Христос победил врагов Своих, и одновременно Его узы.

Послушничество - приготовление к монашеским подвигам, состояние испытания, “искус в послушании”, которому по древним церковным правилам подвергается человек, решивший стать монахом. Он испытывается Церковью в твердости и искренности своего желания, а также готовится к монашескому подвигу.

Пострижение - составная часть последования Таинства Крещения: священник состригает ножницами часть волос на голове новокрещеного младенца или взрослого. Кроме того, так называется обряд, который совершается над вступающими на путь монашеского подвига. Пострижение волос в древности служило знаком подчиненности, смирения. Поэтому в Таинстве Крещения у новопросвещенного постригают волосы в знак того, что он обещает быть послушным Богу. При вступлении в монашество пострижение совершается в знак того, что вступающий обещает взять крест и следовать за Христом.

Пост - время, когда по церковным правилам христиане не должны есть не только мяса, масла, молока, сыра, яиц, иногда рыбы, но и другую пищу употреблять умеренно. В Православной Церкви посты по своей продолжительности бывают многодневные и однодневные, одни из них бывают постоянной продолжительности, а другие в разные годы имеют разное число дней.

Потир - чаша, богослужебный сосуд, в котором во время Божественной литургии возносятся Святые Дары и из которой причащаются верующие.

Пресвитер (греч. - старший) - в Новом Завете так называются священники.

Престол - установленный и закрепленный в алтаре напротив Царских Врат квадратный стол, на котором приносится великая Жертва Тела и Крови Христовых.

Придел - так называются алтари, отделенные от главного.

Приход - церковная община, принадлежащая одному храму.

Причащение - таинство, в котором верующий под видом хлеба причащается истинного Тела Христова, а под видом вина - истинной Крови Христовой и таким образом соединяется со Христом.

Пророк - предсказатель, вестник воли Божией. Пророки были святыми людьми, просвещенными Духом Божиим. Они предсказывали будущее, готовили людей к Царству Христову, воспитывали в народе веру и благочестие, руководили гражданскими правителями, совершали чудеса, писали священные книги.

Проскомидия (греч. - принесение) - так называется та часть Божественной литургии, на которой для Таинства Евхаристии священник готовит хлеб и вино. Во время литургии Господь таинственно сотворит их Своим Телом и Кровью.

Просфора (греч. - приношение) - хлеб, который употребляется для совершения Таинства Евхаристии. Он должен состоять из двух частей, изображающих две природы Иисуса Христа: божественную и человеческую. Просфоры пекут из лучшей пшеничной муки с употреблением дрожжей, готовят тщательно и благоговейно. На верхней части просфоры специальной печатью делают оттиски изображений креста, Божией Матери или святых.

Протодиакон - старший диакон.

Протоиерей - старший священник.

Протопресвитер - старший священник в кафедральном соборе.

Псалом - песнь, песнопение; в Церкви псалмами называются только те священные песни, которые собраны в псалтири, а другие - просто священными песнями или песнопениями.

Рай - место, где Господь поселил первых людей - Адама и Еву. Под словом рай мы понимаем и место, где праведники будут вечно блаженствовать со Христом.

Регент (лат. - управляющий) - руководитель, дирижер хора.

Ризница - место, где хранятся церковная утварь и ризы священнослужителей.

Рипиды - укрепленные на длинных рукоятках металлические круги с изображением шестикрылых серафимов. Рипиды напоминают нам, что во время литургии в храме невидимо присутствуют святые ангелы, которые изображены на рипидах. Рипиды используются на архиерейских службах, при служении иерея их заменяет покровец.

Ряса - верхнее одеяние лиц духовного звания и монахов с очень широкими рукавами.

Саккос - архиерейское облачение, которое одевается поверх подризника; похоже на диаконский стихарь, только короче его и шире. Прежде саккос был одеянием благочестивых византийских императоров, которые из почтения к Святой Церкви подарили его Константинопольскому Патриарху для священнослужения. Потом это облачение перешло и к другим архиереям.

Святитель - архиерей.

Святцы - список имен святых и праздников по алфавиту и по числам, когда совершается их память.

Святой - то же, что избранный, правильно верующий; так назывались иудеи в отличие от язычников, так назывались и христиане в отличие от иудеев и язычников. Сейчас мы называем так угодников Божиих, прославленных Церковью, чью жизнь и подвиги она сочла образцом для подражания верующих.

Священник - член Церкви, получивший через епископское рукоположение особую благодать Святого Духа, дающую ему право учить паству, совершать Таинства и церковные службы. Священник называется также иереем, пресвитером.

Священное Писание - книги, написанные по внушению Святого Духа святыми людьми, пророками и апостолами. По времени написания и по содержанию эти книги делятся на Ветхий и Новый Завет.

Синод - собор пастырей церкви, управляющих ее делами.

Скит - уединенная обитель, монастырь.

Скуфья (греч.- головное покрывало) - головной убор священнослужителей и церковнослужителей. Представляет собой остроконечную шапочку, у священнослужителей - из бархата.

Служебник - церковная книга, в которой напечатаны последования вечерни, утрени, литургии Иоанна Златоуста, литургии Василия Великого и литургии Преждеосвященных Даров. Служебник необходим каждому священнику, поэтому при Рукоположении архиерей вручает ему эту книгу.

Солея - возвышенное место пред иконостасом. Солея нужна для того, чтобы действия священнослужителей были видны верующим. Кроме того, она препятствует народу подходить вплотную к иконостасу, дает священнослужителям место, необходимое для свободного исполнения священнодействий.

Сорокоуст - поминовение умершего в течение сорока дней со времени его кончины. В эти дни совершаются литургии и служатся панихиды в память об умершем.

Сочельник - день накануне праздника Рождества Христова или Крещения, когда не едят весь день, а вечером - только сочиво, то есть вареные зерна пшеницы с медом.

Стих - короткий отрывок из Священного Писания. Все книги Библии для удобства разделены на главы, а главы на стихи. Как правило, стих равен предложению.

Схима - 1) высшая монашеская степень; 2) облачение (одежда) схимонаха.

Таинство - священное действие, через которое невидимо, тайно на человека действует благодать Божия. Всего церковных Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Брак, Священство.

Теплота - так называется горячая вода, которая во время литургии перед Причащением вливается в Святую чашу и соединяется таинственно с Кровью Христовой так, чтобы она была теплой.

Типикон (греч. - устав) - так называется церковная книга, в которой расписан порядок и чин церковных богослужений на каждый день года, указываются праздники, посты и некоторые правила для монашествующих.

Требник - книга, по которой служатся церковные требы, то есть нерегулярные службы, исполняемые по потребности.

Трезвон - звон во все колокола, бывает в начале службы после благовеста.

Трикирий - переносной подсвечник с тремя свечами, используется во время архиерейской службы.

Тропарь - краткая песнь, прославляющая Господа, Богородицу или святых.

Утварь церковная - все священные вещи, которые используются во время богослужения.

Утреня - церковное богослужение, получившее свое название оттого, что совершалось утром. Теперь утреню чаще служат накануне дня, которому она посвящена.

Фелонь - так в древности называлась верхняя длинная одежда без рукавов, облегавшая тело со всех сторон. В Церкви фелонь с древних времен входит в число священных облачений епископов и священников.

Херувимы - одни из самых приближенных к Богу (вторые после серафимов) небесных сил.

Хиротония (греч.) - Рукоположение, посвящение в священный сан.

Хоругвь - знамя Христово, знамя Церкви. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим, который заменил на воинских знаменах орла крестом, а изображение императора монограммой Христа.

Цаарские Врата - называются так потому, что на литургии через них в виде Святых Даров проходит Царь Славы Иисус Христос.

Экзарх - духовное лицо, облеченное особой властью на управление обширными церковными округами.

Юродивый Христа ради - святой, избравший особенный путь спасения. Юродивые вели себя, как безумные, хотя многие из них были мудрыми и прозорливыми.

Агапа (ж.) - Святая вода, освященная в церкви в праздник Крещения Господня.

Агиасма (ж.) - Святая вода, освященная в церкви в праздник Крещения Господня.

Акафист (м.) - Песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или святых, исполняемое молящимися стоя; состоит из чередующихся 13 кондаков и 12 икосов.

Акафистник (м.) Сборник акафистов.

Аксиос (нескл.) - Возглас, произносимый архиереем при рукоположении дьякона, священника или епископа и неоднократно повторяемый хором (означает согласие с достоинством рукоположенного).

Аллилуия, (аллилуйя) (нескл.) - Припев церковных песнопений, относящийся к Святой Троице, повторяемый троекратно.

Алтарь (м.) - Восточная часть православного храма, в которой находятся престол и жертвенник, отделенная от основного пространства храма иконостасом.

Амвон (м.) - Центральная часть солеи, расположенная напротив царских врат и служащая местом для чтения Евангелия, произнесения проповедей, ектении и т.п.

Аминь (нескл.) - Возглас, оканчивающий каждую молитву.

Аналой (м.) - Высокий столик с покатой доской, на который при богослужении кладут церковные книги, иконы.

Антидор (м.) - Часть просфоры, оставшаяся после вырезания агнца, раздаваемая молящимся после Литургии.

Антиминс (м.) - (с греческого - "вместопрестолие"), четырехугольный плат (платок) с изображением погребения Иисуса Христа и с частицами святых мощей, находящийся на престоле и необходимый для совершения литургии.

Антипасха (ж.) - Первое воскресенье после Пасхи (другое название Фомина неделя).

Антифон (м.) - Богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно: вначале правым, правым клиросом, затем левым.

Апокриф (м.) - Христианская книга, не признаваемая Церковью священной (из-за неизвестности автора, из-за позднего происхождения или других причин); противоп. канон (2 знач.).

Апостольские постановления - собрание церковных правил и установлений в форме апостольских предписаний. Пановления касаются: - взаимоотношений между разными званиями; - прав и обязанностей лиц духовных, их избрания и посвящения; - церковных праздников и постов; молитв и порядка и содержания богослужения; - правил и обрядов крещения и евхаристии; катехумената, вдовах, сиротах и мучениках, о домашней жизни мужчин, женщин и девственниц. Известный под именем "Constitutiones apostolicae", сборник приписывается Клименту Римскому и состоит из восьми книг, объединенных в три отдельные сборника. Первый сборник включает первые шесть книг. Второй - седьмую. Третий - восьмую книгу, дошедшую до нас в неисправном тексте.

Ареопагитики (мн.) - [лат. Сorpus Areopagiticum - Ареопагитский корпус], собрание богословских текстов на греч. языке, приписывавшееся св. Дионисию Ареопагиту.

Артос (м.) - (греч - квасной хлеб) - используемый в Православной церкви освящённый квасной (дрожжевой, в отличие от пресного ветхозаветного) хлеб, общий всем членам Церкви, иначе - просфора всецелая (то есть просфора без изъятых из неё частиц). На артосе изображается Крест, на котором виден только терновый венец, но нет Иисуса Христа. Это символизирует победу Христа над смертью, Его Воскресение. В Русской практике артос - высокий хлеб, а в афонских монастырях - небольшой хлебец, подобный тому, что благословляется за всенощным бдением. Освящается на Пасху и раздавается прихожанам в субботу светлой недели.

Архидиакон (архидьякон) (м.) - Почетный титул старшего, первого диакона в лавре, крупном монастыре; диакон, служащий при патриархе.

Архиепископ (м.) - Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии.

Архиерей (м.) - Общее название священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии (епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх); иерарх; архипастырь.

Архимандрит (м.) - Высшее звание священника-монаха, почетный титул настоятелей мужских монастырей, ректоров духовных учебных заведений.

Архипастырь (м.) - Наименование архиерея.

Ассист (м.) (лат.assist - присутствующий) - в иконописи штрихи из сусального золота или серебра на складках одежд, перьях, крыльях ангелов, на скамьях, столах, престолах, куполах, символизирующие присутствие Божественного света, заменяя пробела. Традиционно ассистом расписываются прежде всего одежды Христа, когда он изображается во славе: например, на иконах Воскресения, Вознесения, Преображения, Успения Пресвятой Богородицы, иногда в деисусном чине (как у Царя Славы). Со второй половины XVI века в русской иконописи золотом могла расписываться любая одежда святых.

Белое духовенство (мн.) - Священнослужители, находящиеся в браке (в отличие от черного духовенства - священнослужителей, принявших монашество).

Благовест (м.) - Колокольный звон в один колокол (в отличие от трезвона и перезвона) перед началом церковной службы.

Благовещение (ср.) - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый 7 апреля (25 марта по старому стилю) в честь принесенной архангелом Гавриилом "благой вести" о скором рождении Девой Марией Божественного Младенца - Иисуса Христа.

Благодарение (ср.) - см. Евхаристия.

Благодарственные молитвы - Молитвы, читаемые священником в конце литургии и верующими после причащения.

Благословение (ср.) 1) Осенение кого-л., чего-л. крестным знамением, иконой, евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений. 2) Слова молитвы, передающей благодать. 3) Данное духовным лицом одобрение чего-л., поощрение какой-л. деятельности (обычно сопровождается крестным знамением).

Благословить, (благословлять) 1) Осенить кого-л. крестным знамением, иконой, евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений. 2) Осенить крестным знамением стол, еду и т.п. 3) Дать благословение (2 знач.) в знак одобрения чего-л., поощрения какой-л. деятельности. (см.Господи, благослови! - обращение верующих к Богу перед началом какого-л. дела).

Благословиться (благословляться) - Получить благословение.

Блаженны (мн.) - Молитвы, состоящие из евангельских стихов, содержащих "Заповеди блаженства " и читаемые во время литургии в воскресные и некоторые праздничные дни.

Блаженства (мн.) блаженство (ед.) (ср.) - Сформулированные в заповедях блаженств высшие радости, обещанные Иисусом Христом в Нагорной проповеди как награда за соблюдение нравственных предписаний.

Богородичны (мн.) - Церковные песнопения в честь Богородицы, входящие в состав всех служб.

Богослужебные книги - Церковная литература, содержащая правила и порядок богослужения и соответствующие тексты.

Богослужебный круг - Повторяющаяся последовательность богослужений.

Богослужение (ср.) - Совокупность культовых обрядов, воспринимаемых как непосредственное общение с Богом; церковная служба.

Богоявление (ср.) - Другое название праздника Крещения Господня.

Богоявленская вода - см. Агиасма

Братия (ж.) - Монахи одного монастыря.

Великая вечерня - Вечерня, совершаемая в составе всенощного бдения в воскресные и праздничные дни.

Великая ектения - Ектения наиболее полная, содержащая множество прошений.

Великая панагия - Икона Божией Матери: Ее изображение в рост с воздетыми руками и Богомладенцем в центре на груди (как на иконе Знамение).

Великое славословие - Богослужебное молитвословие, прославляющее Святую Троицу и завершающееся трисвятым.

Величание - краткое торжественное церковное песнопение, поющееся духовенством в центре храма перед праздничной иконой во время самой торжественной части всенощного бдения накануне дня праздника. Пение величания подхватывает хор, а затем и все собравшиеся в храме, и поют его до тех пор, пока священник совершает каждение всего храма.

Венцы (мн.) венец (ед.)(м.) - Короны, которые держат над головами жениха и невесты при венчании. После третьей молитвы священника наступает центральное место в бракосочетании - венчание. Священник берет венцы и благословляет ими жениха и невесту.

Венчание (ср.) - Богослужение, во время которого совершается таинство брака; церковный обряд бракосочетания. Венчать - Совершить обряд венчания.

Венчаться - Вступать в церковный брак; проходить обряд венчания.

Венчик (м.) - Бумажная (реже атласная) лента с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Богослова, надеваемая на лоб умершего при погребении.

Вербное воскресение - см. Вход Господень в Иерусалим.

Вериги (ст.-слав. верига - «цепь») - разного вида железные цепи, полосы, кольца, носившиеся христианскими аскетами на голом теле для смирения плоти; железная шляпа, железные подошвы, медная икона на груди, с цепями от неё, иногда пронятыми сквозь тело или кожу и прочее. Вес вериг может достигать десятков килограммов.

Верные (мн.) - Название мирян, участвующих в богослужении и принимающих таинства (в отличие от оглашенных).

Ветхий Завет - Первая часть Библии, признаваемая как Священное писание иудаизмом и христианством.

Водосвятный молебен Вознесение Господне Воскресная школа

Вечерня (ж.) - Первое по порядку богослужение суточного круга, совершаемое вечером.

Владыка (м.) - Одно из именований митрополита.

Водоосвящение (ср.) - Церковный обряд освящения воды; водосвятие.

Водосвятие (ср.) - см. Водоосвящение.

Водосвятный молебен - Молебен, включающий водосвятие, связанный с водосвятием.

Возглас (м.) - Произносимые вслух заключительные слова "тайной" молитвы священника или архиерея.

Воздвижение (разг.) воздвиженье (ср.) - см. Воздвижение (честнаго) креста Господня.

Воздвижение (честнаго) креста Господня - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый 27 сентября (14 сентября по старому стилю) в воспоминание обретения креста Господня.

Воздух (м.) - Предмет богослужения: четырехугольный плат, которым во время литургии покрывают священные сосуды - дискос и потир.

Вознесение (разг.) вознесенье (ср.) - см. Вознесение Господне.

Вознесение Господне - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 40-ой день после Пасхи в память о чудесном вознесении Иисуса Христа на небо.

Воскресная школа - Учебное заведение при церкви для обучения детей Закону Божьему и основам христианства (обычно по воскресеньям).

Восприемники (мн.) (ед.) восприемник (м.) восприемница (ж.) - Два человека (обычно мужчина и женщина), присутствующие при таинстве крещения как поручители за веру крещаемого младенца и впоследствии называемые его крестным отцом и крестной матерью.

Вселенские родительские субботы - Субботы перед мясопустной неделей (см. мясопустная неделя) и перед Троицей - дни особого всеобщего поминовения усопших.

Вселенская Церковь - Определение Христианской Церкви как всеобщей, повсеместной, не ограниченной во времени и пространстве.

Вселенский Собор - Собрание высшего духовенства, на котором разрабатывается и утверждается система вероучения, формируются канонические нормы и богослужебные правила и т.д.

Всенощная (ж.) - см. Всенощное бдение.

Всенощное бдение - Вечернее богослужение накануне церковного праздника.

Вход (м.) - Прохождение священнослужителей во время богослужения вокруг престола при открытых царских вратах. (см. Малый вход) (см. Великий вход)

Вход Господень в Иерусалим - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый в последнее воскресенье перед Пасхой в память о евангельском событии - прибытии Иисуса Христа в Иерусалим незадолго до Cвоей мученической смерти и воскресения.

Высокопреосвященнейший - Титул архиепископа и митрополита.

Высокопреосвященство (ср.) - Форма официального обращения к архиепископу и митрополиту.

Гимнография (ж.) - Тексты молитв, церковная поэзия.

Гласы (мн.) (ед.) глас (м.) - Система из восьми церковных мелодий, меняющихся на богослужениях каждую неделю, а также в зависимости от вида песнопения: ирмоса, тропаря и т.п.

Говение (ср.) - Приготовление к таинству Причастия, включающее в себя: пост, посещение храмовых богослужений, чтение особых молитв и исповедь.

Голгофа (ж.) 1) Холм недалеко от Иерусалима - место казней, где был распят Иисус Христос. 2) Символ страданий и казни Иисуса Христа. 3) В иконографии: гора у подножия креста или ее символическое изображение в виде нескольких ступеней, расходящихся по обе стороны его оконечности.

Гомилия (ж.) - древнейшая (времен апостольских) форма христианской проповеди, содержащая истолкование прочитанных мест Священного Писания. Гомилия введена в употребление Оригеном. Древнейшая сохранившаяся гомилия принадлежит Клименту, епископу римскому. Гомилии встречаются в наследии большинства Отцов Церкви.

Горнее место - Место за престолом в алтаре, где находится кресло епископа.

Дароносица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: небольшой металлический ковчежец (ящик), обычно в виде часовни, в котором находятся Святые Дары, предназначенные для причащения больных и умирающих дома, в больнице и т.п.; переносная дарохранительница.

Дарохранительница (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к Священным сосудам, находящийся обычно на престоле, предназначенный для хранения преждеосвященных Святых Даров.

Дары - См. Святые дары.

Двадцатка (ж.) (Разг.) - Приходской совет.

Двунадесятые праздники - 12 наиболее значительных праздников русского православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица, Воздвижение креста Господня, Рождество Богородицы, Благовещение, Успение Богородицы.

Девятины (мн.) (Разг.) - Поминовение усопших по особому церковному обряду в девятый день после кончины. (ср.) Сороковины.

Девятый час - Одна из суточных церковных служб, совершаемая перед началом вечерни (символизирует девятый час распятия, когда распятый Христос предал Душу Богу Отцу).

Деисис - См. Деисус. Деисисный - См. Деисус. Деисус (м.)(с греч. - прошение, моление; деисис) - Композиция икон: в центре изображение Иисуса Христа, справа и слева - обращенных к Нему Богоматери, Иоанна Предтечи, далее могут быть помещены также иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и святых. Деисусный Чин - композиция из множества икон, центром которой являются три иконы: Образ Спасителя, Образ Божьей Матери и Образ Иоанна Предтечи. По обе стороны от деисуса располагают образы апостолов, архангелов и святых мучеников. Деисусный чин является неотъемлемой частью иконостаса. Декалог (м.) - Десять заповедей Бога, данных через пророка Моисея и начертанных на двух скрижалях. День ангела - Празднование христианином памяти святого, имя которого он носит; именины.

Десять заповедей - См. Декалог.

Деяния апостолов (апостольские) - Священная книга Нового завета, повествующая о сошествии святого духа на апостолов и о проповедании и распространении ими христианства.

Диакон (разг.) дьякон (м.) - Священнослужитель низшей (первой) степени церковной иерархии, помощник священника при богослужении и совершении таинств.

Дикирий (м.) - Подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения.

Димитриевская родительская суббота - Одна из родительских суббот (перед 8 ноября), день особого церковного поминовения усопших.

Догматик (м.) - Церковное песнопение догматического содержания в честь Богородицы.

Догматика (ж.) - см. Догматическое богословие.

Догматическое богословие - Раздел богословия, занимающийся систематическим изложением и изучением христианских догматов.

Догматы (мн.), догмат (ед.) - Основные положения вероучения, истинность которых в данном вероучении считается неоспоримой, не подлежащей пересмотру и изменению.

Домовая церковь - Церковь, оборудованная в частном доме или учреждении.

Домовый храм - см. Домовая церковь.

Духов день - Христианский праздник Святого Духа, отмечаемый на следующий день после Троицы.

Духовенство (ср.) - см. Священнослужители. см. Белое духовенство. см. Черное духовенство

Духовная академия - Высшее церковное учебное заведение, готовящее священнослужителей, богословов, преподавателей теологии.

Духовная семинария - Среднее церковное учебное заведение, готовящее преимущественно приходских священников.

Духовник (м.) - Священник, руководящий духовной жизнью верующего и постоянно исповедующий его; духовный отец.

Дьякон - См. Диакон.

Евхаристический канон - Главная часть литургии, во время которой совершается пресуществление Святых Даров.

Евхаристия (ж.) - Одно из важнейших таинств православной церкви: приобщение на литургии тела и крови Христовых, преосуществленных в хлеб и вино; причащение.

Ектения (разг.) ектенья (ж.) - Молитвословие, произносимое диаконом или священником на богослужении, начинающееся с призыва к молитве ("Миром Господу помолимся ") и содержащее ряд прошений, после каждого из которых хор поет "Господи, помилуй " или "Подай, Господи ". см. Великая ектения. см. Малая ектения. см. Сугубая ектения.

Елей (м.) - Освященное растительное масло, используемое в церковных обрядах.

Елеопомазание (ср.) - Помазание елеем, символизирующее излияние Божией милости.

Елеосвящение (ср.) - Одно из семи христианских таинств, совершаемое священниками над больными и состоящее из чтения молитв, Апостола, Евангелия и помазывания больного елеем.

Епархиальный совет - Исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений.

Епархия (ж.) - Церковно-административная территориальная единица православной церкви, управляемая архиереем.

Епископ (м.) - Священнослужитель высшей (третьей) степени в церковной иерархии.

Епископат (м.) 1) В православии: высшее духовенство. 2) В католической церкви: система церковного управления через епископов.

Епитимия (ж.) - Духовно-исправительная мера, накладываемая исповедником на исповедующегося.

Епитрахиль (ж.) - Принадлежность облачения священника: широкая лента, надеваемая спереди поверх подризника или рясы.

Жены-мироносицы (мн.) - Три благочестивые женщины: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия (по Евангелию от Марка), принесшие ко гробу Иисуса Христа на третий день после распятия благовония (миро), чтобы помазать Его тело, и, не найдя Его во гробе, первыми услышавшие от ангела весть о воскресении Христа.

Жертва (ж.) - Дар Богу как проявление преданности и очищения от грехов.

Жертва бескровная - см. Евхаристия.

Жертвенник (м.) - Освященный стол, на котором совершается проскомидия (т.е. готовится бескровная жертва евхаристии).

Жертвоприношение (ср.) - Священнодействие, связанное с принесением жертвы.

Житийная икона - Икона, обрамленная клеймами с изображением сюжетов из жития святого.

Заамвонная молитва (м.) - Молитва, которую читает священник в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном.

Завеса (ж.) - Занавес, закрывающий царские врата со стороны алтаря и открывающийся в определенных местах богослужения.

Завет (м.) - Договор, соглашение (в библейском языке - соглашение между Богом и человечеством). см. Ветхий завет. см. Новый завет.

Заговенье (ср.) - Последний день перед постом, когда можно употреблять скоромную пищу.

Задостойник (м.) - одна из разновидностей богослужебных песнопений в составе евхаристического канона православной литургии. В качестве задостойника могут служить различные песнопения, например, ирмос или тропарь. В русской богослужебной традиции это обычно ирмос 9?й песни праздничного канона. В греческой традиции существуют отступления от этого правила. Своё название задостойник получил благодаря расположению в каноне. Согласно Типикону, он поется вместо Богородичной песни; поскольку первые слова этой песни звучат как "достойно есть…", постепенно сложилось соответствующее название - за (то есть «вместо») + достойник (то есть "достойно есть"). Используется вместо "Достойно есть" по возгласе анафоры на литургии, в следующих случаях: а)на литургии Иоанна Златоуста (Пасха и все двунадесятые праздники, включая дни попразднств и отдания); б) на литургии Василия Великого (в Великий Четверг и Великую Субботу поется ирмос 9-й песни канона утрени, в остальные дни - тропарь «О Тебе радуется»); в) в Лазареву субботу; г) в Преполовение Пятидесятницы. В день отдания Преполовения поется его задостойник, а не пасхальный.

Закон (м.) - Совокупность религиозно-нравственных предписаний, данных людям Богом через Моисея, включенных в Ветхий Завет и сформулированных в первых пяти книгах Библии (Пятикнижии).

Закон Божий 1) Книга, излагающая основы христианского вероучения.

Запивка (ж.) (Разг.) - см. Теплота (2 знач.)

Записка (ж.) (Разг.) - Листок с перечнем имен, подаваемый молящим.

Завет - часть Нагорной проповеди, содержащих основы христианского учения и указывающих путь к блаженствам через смирение, кротость, поиск правды, милосердие, миротворчество, чистоту сердца, готовность пострадать за истину.

Заповеди блаженств, блаженства - Десять предписаний, составляющих первую часть Нагорной проповеди, содержащих основы христианского учения и указывающих путь к блаженствам через смирение, кротость, поиск правды, милосердие, миротворчество, чистоту сердца, готовность пострадать за истину.

Заповедь (ж.) - Религиозное предписание, составляющее одну из морально-этических норм христианства.

Запрестольная икона 1)- И 1) Икона "Воскресение Христово", расположенная за престолом, на восточной стене алтаря (в современных храмах обычно в виде витража). 2) Икона Богородицы, укрепленная на древке и стоящая у восточной стены алтаря; во время крестных ходов ее несут впереди шествия.

Заутреня> (ж.) - см. Утреня.

Звездица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам, в виде двух крестообразно соединенных металлических дуг; в конце проскомидии ставится на дискос и накрывается покрывалом.

Звон (м.) - Звуки, издаваемые церковными колоколами перед богослужением, во время крестного хода и т.п.

Звонарь (м.) - Церковнослужитель или мирянин, звонящий в колокола перед началом и во время богослужения.

Звонница (ж.) - Площадка на колокольне, где находятся колокола.

Земной поклон - Коленопреклонение в определенные моменты богослужения (во время евхаристического канона, во время чтения Великого покаянного канона и т.д.) или домашней молитвы.

Знамение (ср.) (ср.) 1) Чудесное явление, предзнаменование. см. Крестное знамение. 2) Иконографический тип Богородицы - Ее поясное изображение с воздетыми руками и Богомладенцем Иисусом в центре на груди.

Игумен (м.)- Настоятель мужского монастыря.

Иерарх (м.) - Общее наименование для священнослужителей высшей (третьей) ступени христианской церковной иерархии: епископов, архиепископов, экзархов, патриархов; архиерей; архипастырь.

Иерархия небесная - См. Небесная иерархия.

Иерархия церковная - См. Церковная иерархия.

Иерей (м.) - Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; священник; пресвитер.

Иеродиакон (разг.) иеродьякон (м.) - Диакон, принявший монашество.

Иеромонах (м.) - Иерей, принявший монашество; монах, рукоположенный в сан священника.

Икона (ж.) - Живописное изображение (обычно на доске) Иисуса Христа, св. Троицы, Богоматери или святых, а также событий, связанных с их жизнью и деяниями, как предмет религиозного культа; доска с таким изображением; образ.

Иконография (ж.) (ж.) 1) Каноны изображения на иконах Иисуса Христа, Богородицы, того или иного святого, а также сюжетов священной истории. 2) Описание и систематизация типов икон.

Иконописец (м.) - Мастер иконописи.

Иконопись (ж.) - Особый жанр церковной живописи: изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых, евангельских сюжетов.

Иконопочитание (ср.) - Почитание иконы как религиозной святыни - один из догматов Вселенской церкви.

Иконостас (м.) - Стена, преграда, состоящая из икон (обычно в несколько ярусов), отделяющая алтарь от средней части храма.

Икос (м.) - Церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события; строфа канона или акафиста.

Именины (мн.) (Разг.) - День памяти своего святого - небесного покровителя; тезоименитство.

Ин-... - Приставка, означающая иной (другой) . Например ин-тропарь означает, что в честь определённого праздника, иконы Божией Матери или какого-либо святогоданной написан не один тропарь, а два.

Инок (м.) - см. Монах.

Ипакои (с греч. - "послушание, внимание, повиновение") - это строфа тропарного характера, которая исполняется в том месте, где обычно положен седален, но из-за высокого содержания это песнопение положено слушать стоя и с особым вниманием. Ипакои - особая группа богослужебных песней в православной церкви, рассказывающих о том, как ангелы возвестили мироносицам, мироносицы - апостолам, а те и другие - всему миру о воскресении Христовом. Название ипакои указывает на то особое внимание, с каким христиане должны слушать воспоминание о воскресении Христовом. Ипакои включаются в утреннее и всенощное богослужения.

Иподиакон (разг.) иподьякон (м.) - Церковный служитель, между чтецом и диаконом, выполняющий некоторые вспомогательные действия при богослужении; обычно прислуживает архиерею.

Ирмос (м.) - Первая строфа канона, служащая мелодическим образцом для последующих тропарей.

Исповедание (ср.) 1) Открытое признание и провозглашение основ вероучения и готовность защищать их. 2) Принятие исповеди у кающихся.

Исповедник (м.) 1) Человек, претерпевший гонения за исповедание христианской веры и причисленный к лику святых. 2) Священник, принимающий исповедь. 3) Тот, кто исповедуется.

Исповедовать 1) Открыто признавать и провозглашать религиозные принципы, основы вероучения и быть готовым защищать их. 2) Принимать исповедь у кающихся.

Исповедоваться (исповедываться, исповедаться) - Каяться в грехах на исповеди.

Исповедь (ж.) - см.Покаяние (1 и 2 знач.).

Лавра (ж.) - Большой и особо значимый православный мужской монастырь.

Ладан (м.) - Ароматическая смола, используемая для каждения при богослужении.

Ладанка (ж.) - Маленький мешочек с ладаном, носимый на груди вместе с нательным крестом.

Лазарева суббота - Суббота накануне Вербного воскресения, празднуемая в воспоминание о чуде воскрешения Лазаря.

Лампада (ж.) - Масляный светильник, зажигаемый на престоле, жертвеннике, а также перед иконами в церкви и дома.

Лампадка (ж.) (Разг.) - Лампада.

Лжица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: специальная ложечка с длинной ручкой, которой причащают церковнослужителей и мирян.

Лития (ж.) 1)- Часть всенощного бдения, совершаемая в центре храма и содержащая благословение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея.2)- Краткое моление об умерших, совершаемое священником перед кануном; часть панихиды.

Литургика (ж.) - Богословская дисциплина, содержащая учение о богослужениях, главным образом о литургии.

Литургист (м.) - Специалист по литургике.

Литургия (ж.) - Главное христианское богослужение, на котором совершается таинство причащения.

Литургия преждеосвященных даров - Литургия, на которой не бывает проскомидии и освящения Даров; Святые Дары уже освящены прежде (на литургии св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста).

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Малая вечерня - Сокращенная повседневная вечерня, совершаемая перед всенощным бдением.

Малая схима - Вторая ступень монашества, при которой принимаются обеты целомудрия, нестяжательства и послушания.

Малосхимник (м.) - см.Монах малой схимы.

Малый вход - Прохождение священнослужителя во время богослужения вокруг престола с кадилом или евангелием при открытых царских вратах (см. Вход; Великий вход).

Мантия (ж.) - Часть облачения архиерея и архимандрита (лилового цвета) или монаха малой и великой схимы (черного цвета) - длинный плащ без рукавов, застегивающийся у ворота и у подола, надеваемый поверх подрясника или рясы.

Мафорий (м.) - 1. Верхняя одежда; длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят. 2. Древняя одежда сирийских женщин. Большое покрывало на голову, окутывающее почти всю фигуру. По краям украшен каймой и бахромой. Мафорий надевается на голову, когда волосы забраны в чепец. 3. Мафорий Богоматери – одна из важнейших реликвий, связанных с ее памятью; с 474 г. он находился во Влахернском храме Богоматери в Константинополе. Мафорий Богоматери изображается на иконах преимущественно багряного тона, чаще пурпурный (пурпур - знак патрицианства) с тремя восьмиконечними звездами - одна на челе, две на плечах, в знак Ее Вечного Девства - до, во время и после Рождества Христова.

Набедренник (м.) - Принадлежность богослужебного облачения священника - матерчатый прямоугольник, надеваемый на длинной ленте на бедро.

Навечерие (ср.) - Канун Рождества; сочельник.

Напрестольное Евангелие - Книга большого формата обычно в дорогом окладе, содержащая текст Евангелия (2 знач.); находится на престоле на антиминсе и читается во время богослужения.

Напрестольный крест - Крест, находящийся на престоле и выносимый священником на амвон во время проповеди, а также на крестный ход.

Насельник (м.) - Монах или послушник, постоянно живущий в монастыре и подчиняющийся его уставу.

Нартекс (м.) - (позднегреч. narthex), нарфик, притвор, входное помещение, примыкавшее обычно к западной стороне христианских храмов. Нартекс предназначался для лиц, не имевших права входить внутрь главного помещения для молящихся.

Настоятель (м.) - Назначаемый архиереем глава храма или мужского монастыря.

Нательный крест - Небольшой крест из металла, дерева или других материалов, который христианин получает при крещении и носит всю жизнь на груди (на тесьме или цепочке) под одеждой.

Небесная иерархия - Девять ангельских чинов, образующих три триады по степени приближенности к Богу: серафимы, херувимы, престолы (характеризуются наибольшей близостью к Богу); господства, силы, власти (отражают принцип божественного мировладычества); начала, архангелы, ангелы (осуществляют связь людей с Богом).

Небесный покровитель (кого-л.) - О святом, имя которого носит тот или иной христианин.

Неделя (ж.) - На церковном языке: воскресенье, воскресный день. см.Мясопустная неделя.

Неделя о Страшном Суде - Предпоследнее воскресенье перед Великим Постом, когда на литургии читается евангельская притча о Страшном Суде (другое название Мясопустная неделя).

Непереходящие праздники - см.Неподвижные праздники.

Непорочны - 17-я кафизма Псалтири или, иными словами, 118-й псалом, целиком составляющий эту кафизму. 118-й Псалом начинается словами «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем...» По этому слову и весь 118-й псалом и, соответственно 17-я кафизма, называаются "Непорочны".

Неподвижные праздники - Христианские знаменательные дни, даты которых остаются каждый год неизменными; непереходящие праздники.

Нерукотворный Спас - Икона, изображающая Лик Христа, чудесно запечатленный на плате ("убрусе"), которым Он отер Свое лицо.

Нимб (м.) - Изображаемое на иконах сияние вокруг головы (реже - всей фигуры) Иисуса Христа, Богородицы, святых.

Нищие духом - По Евангелию: люди смиренные, чувствующие свое недостоинство перед Богом, осознающие свою греховность и заслуживающие поэтому милость Божию.

Новолетие (ср.) - Церковное название Нового Года.

Новый Завет 1)- Договор Бога с людьми, заключенный через Иисуса Христа, в противоположность древнему, Ветхому Завету, данному через Моисея. 2)- Христианская часть Библии, содержащая 4 Евангелия, Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова - Апокалипсис.

Обедня (ж.) (Разг.) - Литургия.

Обет (м.) 1)- Монашеское отречение от своей воли (обет послушания), материального мира (обет нестяжания) и жизни в браке (обет безбрачия) как форма религиозного подвижничества. 2)- Обещание совершить какое-л. богоугодное дело (пожертвовать деньги, посетить святые места и т.п.) после просительной молитвы, обычно о выздоровлении, успехе в важном деле и т.п.

Обетование (ср.) - На церковном языке: обещание.

Обитель (ж.) - см.Монастырь. Облачение (ср.) 1)- Одежды и принадлежности клира (внебогослужебные и богослужебные) и монашества. К священническому облачению относятся: аналав, епитрахиль, камилавка, клобук, куколь, мантия, митра, набедренник, наперсный крест, омофор, орарь, палица, панагия, параман, подрясник, подризник, поручи, пояс, ряса, саккос, скуфия, стихарь, фелонь, хитон. 2) - Покрывала (верхнее и нижнее) на престол.

Образ (м.) - см.Икона.

Обрезание Господне - Один из великих православных праздников, отмечаемый 1 (14) января в память о совершении древнеиудейского обряда над младенцем Иисусом на восьмой день после Его рождения.

Обручение (ср.) - Богослужение, предшествующее венчанию, совершаемое в притворе и состоящее из благословения, великой ектении, иерейских молитв, собственно обручения (троекратного обменивания кольцами жениха и невесты) и отпуста.

Обряды (мн.) - Символические действия, составляющие внешнюю сторону культа, символизирующие общение верующих с Богом (поклоны, возжение свечей, каждение, определенная последовательность молитв и т.п.); форма осуществления таинств.

Община (ж.) - Совокупность верующих, принадлежащих одной конфессии. (см.Приход.).

Оглашенные (мн.) оглашенный (ед.) (м.) оглашенная (ж.) - Люди, еще не принявшие таинства крещения, но готовящиеся к нему.

Одигитрия (ж.) - Иконографический тип Богородицы: Ее изображение поясное, в рост или сидящей на троне, держащей Богомладенца Иисуса на левой руке.

Окормление (ср.) - Духовное попечение.

Окропить, окроплять
- Обрызгать (святой водой) при освящении, на водосвятном молебне и т.п.

Октоих (м.) - Книга, содержащая недельные службы в порядке следования восьми гласов.

Омофор (м.) - Часть архиерейского облачения - широкая лента с изображениями крестов, огибающая шею и спускающаяся одним концом на грудь, а другим на спину (великий омофор ) или обоими концами на грудь (малый омофор ).

Оранта (ж.) - Иконографический тип Богородицы: Ее изображение в полный рост с поднятыми до уровня лица руками и повернутыми от себя ладонями и с младенцем Иисусом на лоне.

Орарь (м.) - Часть богослужебного облачения диакона и иподиакона - длинная полоса ткани, носимая на плечах. "Орарь -длинная широкая лента из той же материи, что и стихарь. Она носится на левом плече, поверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства". (Булгаков С. "Православие"). Диакон носит орарь на левом плече (один конец спускается на грудь, другой на спину). Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь. Иподиакон носит орарь крестообразно на груди.

Орлец (м.) - Круглый коврик с изображением орла, парящего над городом, постилаемый под ноги архиерею при богослужении. Орлец символизирует епископа, надзирающего за епархией.

Осанна (ж.) - Молитвенное восклицание, в иудейском и христианском богослужении означающее приветствие, прославление.

Освятить, освящать
- Совершить церковный обряд освящения.

Освящение (ср.) - 1)- Очищение от греховности, получение, придание святости. 2)- Церковный обряд кропления святой водой с соответствующими молитвами для очищения, придания святости.

Осенить (крестом, крестным знаменем и т.п.) - Перекрестить; совершить крестное знамение над кем-, чем-л.

Осьмигласник (м.) - см.Октоих.

Отдание (ср.) - Последний день попразднства; окончание праздника.

Отлучение (ср.) - Исключение верующего из членов церкви за преступления против веры.

Отпевание (ср.) - Чин молитв над умершим.

Отпуст (м.) - Благословение священника в конце богослужения. Отпуст представляет собой краткую молитву, которая содержит прославление и воспоминание празднуемого священного события или лица, с преподанием благословения молящимся. Обычай завершать богослужение молитвой предстоятеля и преподанием мира и благословения молящимся восходит к апостольскому времени.

Отче 1)- Форма обращения к Богу-Отцу. 2)- Форма обращения к святому (обычно к святителю). 3)- Форма обращения к священнику. Представляет собой форму архаичного звательного падежа слова отец. "Отче наш" - Молитва, начинающаяся словами "Отче наш, иже еси на небесах... ", которую Иисус Христос дал Своим ученикам в ответ на просьбу научить их молиться (Лк. 11, 1-4); в дальнейшем вошла в широкое богослужебное употребление.

Палица (ж.) - Принадлежность богослужебного облачения архиерея, архимандрита и священника - матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол у правого бедра.

Панагия (ж.) - 1)Небольшая икона Богородицы, носимая епископом на груди как знак архиерейского достоинства. (см.Великая панагия). 2)- Просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы.

Паникадило (ср.) - Люстра, подсвечник с большим количеством гнезд для свечей.

Панихида (ж.) - Богослужение, совершаемое для поминовения умерших; заупокойная служба.

Паперть (ж.) - Крыльцо и небольшая площадка (обычно крытые) перед входом в православную церковь.

Паремия, паримия (ж.) - Отрывки из Ветхого Завета (реже из Нового), читаемые на великой вечерне, великопостных часах и царских часах и содержащие пророчества о празднуемом событии.

Пассия (ж.) - Вечерняя служба Великого поста, совершаемая по воскресеньям и посвященная воспоминаниям о страстях Христовых.

Паства (ж.) - Верующие по отношению к духовнику, священнику (пастырю).

Пастырь (м.) - Священник, духовник по отношению к верующим мирянам.

Пасха (ж.) 1)- Главный праздник православной церкви в честь воскресения Иисуса Христа; светлое Христово воскресение. 2)- Сладкое творожное кушанье, обычно в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к празднику Пасхи.

Пасхалия (ж.) - Таблица для ежегодного определения времени празднования Пасхи.

Патерик (м.) - Сборник жизнеописаний монахов (отцов), их подвигов и совершенных чудес, составленный с целью прославления того или иного монастыря.

Патриарх (м.) - Высший титул главы самостоятельной (автокефальной) православной христианской церкви.

Патриархат (м.) - Система церковного управления во главе с патриархом.

Патриархия (ж.) - Церковная область, подчиненная патриарху.

Патристика (ж.) - (лат. pater – отец ), богословская дисциплина, предметом которой является изучение богословских воззрений Отцов Церкви.

Патролог (м.) - Специалист в области патрологии.

Патрология (ж.) - Богословская дисциплина, изучающая жизнь и учения отцов церкви.

Певчий (м.) - Хорист церковного хора.

Пелена (ж.) - Покрывало, которым накрывают все священные предметы на престоле в промежутках между богослужениями.

Переходящие праздники - см. Подвижные праздники.

Песнопение (ср.) - Молитвы, гимны, тропари и т.п., исполняемые церковным хором.

Петров пост - Пост перед праздником памяти первоверховных апостолов Петра и Павла (начинается через неделю после пятидесятницы и продолжается до 12 июля/29 июня по старому стилю).

Плащаница (ж.) - Шелковое полотнище (плат) с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста), выносимое на середину храма для общего поклонения во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы.

Повечерие (ср.) - Богослужение суточного круга, совершаемое после вечерни.

Подвижные праздники - Христианские праздники, даты которых определяются днем Пасхи на данный год; переходящие праздники.

Подризник (м.) - см.Стихарь.

Подрясник (м.) - Внеслужебное облачение духовенства - длинная одежда до пят, шитая "в талию", с длинными узкими рукавами. Подсвечник (м.) - Высокая подставка с множеством ячеек для свеч, устанавливаемая обычно перед иконой.

Покаяние (ср.) - Одно из семи христианских таинств, заключающееся в перечислении своих грехов на исповеди с искренним раскаянием и отпущении их священником от имени Иисуса Христа.

Покаянный канон - см.Великий (покаянный) канон.

Покров (м.) - 1)- Матерчатый плат, покрывающий дискос или потир во время литургии. 2)- см.Покров Пресвятой Богородицы.

Покров Пресвятой Богородицы - Православный праздник , относящийся к числу великих, отмечаемый 14 октября (1 октября по старому стилю) в память о событии X в.: спасении Византии от вторжения сарацинов с помощью чудесного явления Божией Матери, молящейся о мире и распростершей над ним Свой покров (омофор).

Покровец (м.) - Меньший по размеру покров.

Полиелей (м.) - Торжественное песнопение, прославляющее Бога, исполняемое в воскресные и праздничные дни на всенощной, состоящее из стихов Псалтири и сопровождаемое освящением храма множеством светильников.

Полунощница, полуночница (ж.) - Общественное богослужение, предваряющее утреню и часы, совершаемое в полночь и посвященное грядущему пришествию Иисуса Христа и Страшному суду.

Помазание (ср.) - Обряд, состоящий в крестообразном нанесении мира, елея на тело человека с целью придания ему Божией благодати.

Поместная церковь (ж.) - В православной экклезиологии понятие "Поместная церковь" используется применительно к частной (партикулярной) Церкви на территории отдельной провинции или государства, в противоположность Церкви вселенской (кафолической). В православии обычно подразумевает автокефальную либо автономную Церковь в пределах независимого государства. В современном православном словоупотреблении понятие "Поместная Церковь" закреплено за более крупными, чем епархия церковными образованиями - группами епархий, объединенными в Патриархаты, митрополии или архиепископии

Поминовение (ср.) - Молитвы о живых и усопших, читаемые священником по особой книге или запискам прихожан с перечнем имен тех, о ком молятся.

Помяник, помянник (м.) - Маленькая тетрадь с записями имен живых и мертвых, о ком молится верующий.

Пономарь (м.) - Церковнослужитель, прислуживающий в алтаре.

Попраздноство (ср.) - Дни после праздника. Попраздноство имеют Пасха, двунадесятые (кроме Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Длительность попразднства различна - обычно от 1 до 8 дней. Попраздноство Пасхи продолжается 38 дней (до Вознесения).

Поручи (мн.) - Принадлежность богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника узапястий.

Посвящаемый (м.) - Тот, кого посвящают служению Богу (обычно о том, кто проходит рукоположение).

Послания (мн.), послание (ед.) (ср.) - см.Апостольские послания.

Последование (ср.) - Ряд молитв или церковных служб, расположенных в определенном порядке.

Посох (м.) - Знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена.

Пост (м.) - Усиленное молитвенное обращение к Богу и покаяние в сочетании с воздержанием от животной пищи, а также от развлечений и увеселений; время такого воздержания. (см.Великий пост, см.Петров пост, см.Рождественский пост, см.Успенский пост, см.Филиппов пост) В православии посты занимают около 200 дней в году, среди них однодневные: среда и пятница каждой недели, за исключением сплошных седмиц и Святок; Крещенский сочельник; Усекновение главы Иоанна Предтечи; Воздвижение Креста Господня, а также четыре многодневных: Великий пост; Петров пост,Успенский пост и Рождественский пост.

Поститься - Соблюдать пост; не употреблять скоромную пищу.

Постная Триодь - Богослужебная книга , содержащая службы Великого поста.

Постриг (м.) - Христианский обряд принятия монашества, сопровождаемый крестообразным выстрижением волос на голове посвящаемого.

Потир (м.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: чаша для Святых Даров, из которой причащаются.

Пояс (м.) - Часть богослужебного облачения священника и архиерея - широкая лента, служащая для затягивания епитрахили и рясы или подризника.

Правило (ср.) - Последовательность молитв, читаемых в определенное время и с определенной целью.

Праздник (м.) - см.Церковный праздник; см.Престольный праздник; см.Храмовый праздник.

Праздничная икона - Икона, изображающая празднуемое событие и лежащая на аналое посреди храма.

Предначинательный псалом - 103 псалом, который поется или читается в начале вечерни, посвященный прославлению красоты тварного мира и величия Творца.

Предпразднство (ср.) - Дни перед праздником, когда на богослужении начинают употребляться молитвы, посвященные данному празднику. Предпразднство имеют двунадесятые праздники (кроме Вознесения, Пятидесятницы и Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие; продолжительность предпразднства от одного до пяти дней.

Предстоятель (м.) - Одно из наименований главы православной церкви.

Преложение (с.) - понятие, которым в Православной церкви обозначается происходящее в таинстве Евхаристии, когда хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми, не переставая быть хлебом и вином.

Преображение Господне (ср.) - Один из двунадесятых православных праздников, отмечаемый 19 августа (6 по старому стилю) в память о преображении лица Иисуса Христа во время его молитвы на горе Фавор.

Преосвященство (ср.) (обычно с местоимением "Ваше" в обращении) - В православии: форма обращения к епископу, титулование епископа.

Преполовение Пятидесятницы - Среда четвертой седмицы после Пасхи - половина срока от Пасхи до Пятидесятницы.

Пресвитер (м.) - см.Иерей; священник.

Престол (м.) - В православном храме стоящий посредине алтаря покрытый покрывалом, особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя одеждами: нижнею - белою, из полотна, и верхнею - из более дорогой материи, большей частью из парчи. На престоле таинственно, невидимо, присутствует Сам Господь, как Царь и Владыка Церкви. Прикасаться к престолу и целовать его могут только священнослужители. Не престол помещаются антиминс, крест, Евангелие, дарохранительница, дароносица и освящающиеся для причащения Святые Дары.

Престол уготованный (м.) - (Этимасия или Етимасия; от греч. - готовность) - богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых.

Престольный праздник - Праздник, посвященный тому событию священной истории, Богородице или святому, в честь которых построен данный храм, и особенно торжественно отмечаемый этим храмом и его прихожанами.

Пресуществление Святых Даров - Преобразование хлеба и вина в тело и кровь Христовы, происходящее силою Святого Духа на литургии.

Придел (м.) - Часть православного храма (первоначально пристройка)с дополнительным алтарем для совершения богослужения.

Приобщение Святых Тайн - см.Причащение.

Притвор (м.) - Западная часть православного храмов у входа, где по уставу совершаются некоторые части богослужения и требы (обручение, лития и др.).

Приход (м.) 1)- Низшая церковно-административная единица православной церкви; церковная община, состоящая из клира и мирян. 2)- Верующие, посещающие определенный храм.

Приходской совет - Выборный орган прихода, состоящий обычно из 20-ти членов, подчиненный настоятелю и осуществляющий просветительскую, финансовую, административную и т.п. деятельность церкви.

Прихожане (мн.), прихожанин (ед.) (м.), прихожанка (ж.) - Члены прихода (2 знач.).

Причастен - богослужебное песнопение преимущественно в виде псалма, поющееся на литургии во время приобщения священнослужителей в алтаре, перед причастием мирян.

Причастие (ср.) 1)- см.Причащение (1 знач.) 2)- см.Святые Дары.

Причастить - Совершить таинство причастия над кем-л.

Причаститься, причащаться - Принять причастие.

Причастники (мн.), причастник (ед.) (м.), причастница (ж.)
- Люди, принявшие причастие.

Причащение (ср.) - Одно из семи христианских таинств - принятие под видом хлеба и вина плоти и крови Иисуса Христа; евхаристия.

Причетники (мн.), причетник (ед.) (м.) - Общее название церковнослужителей.

Причт (м.) - Штат священнослужителей (священники, дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки и др.) православной церкви, утвержденный архиепископом.

Прокимен (м.) - Краткий стих из псалма, произносимый перед чтением Апостола или Евангелия.

Пролог (Синаксарь или Синаксарий) (м.) - русско-славянский церковно-учительный сборник сокращенных житий святых, поучительных слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и т. д., расположенные по дням года. Древнейший славяно-русский список восходит к XII веку. Первое печатное издание - в 1641 году.

Проповедовать, проповедывать 1)- Читать проповедь. 2)- Излагать христианское вероучение.

Проповедь (ж.) (Только ед.) 1)- Распространение, насаждение (какого-л. вероучения). 2)(ед. и мн.)- Речь священнослужителя, обращенная к прихожанам, обычно произносимая в храме и содержащая наставления и рекомендации верующим.

Пророк (м.) - Избранник Божий, отрывающий людям Его волю и смысл всех событий, настоящего, прошлого и будущего.

Пророчество (м.) - Открытие людям через пророков воли Божией и смысла событий; то, что сказано (или написано) пророком.

Проскомидия (ж.) - Первая часть литургии, во время которой в алтаре на жертвеннике происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии.

Просфора (ж.) - Богослужебный литургический хлеб в виде небольших булочек, употребляемый в таинстве евхаристии и для поминовения живых и умерших во время проскомидии.

Протодиакон, протодьякон (м.) - Главный диакон в епархии, служащий при правящем епископе или патриархе.

Протоиерей (м.) - Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, выполняющий обязанности старшего священника (настоятеля) храма.

Прощеное воскресение - Последнее воскресенье перед Великим постом, когда все верующие (священнослужители и миряне) просят друг у друга прощения.

Псалмы (мн.), псалом (ед.) (м.) - 150 ветхозаветных гимнов, обращенных к Богу, составляющих псалтирь и широко используемых в современных богослужениях.

Псаломщик (м.) - Церковный чтец.

Псалтирь (ж.)- Книга псалмов.

Пятидесятница (ж.) - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 50-й день от Пасхи, посвященный сошествию Святого Духа на апостолов.

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Раб Божий - Любой верующий по отношению к Богу.

Равноапостольный - Подобно апостолам насаждающий и утверждающий христианскую веру (как именование некоторых святых).

Радоница (Разг.), радуница (ж.) - День особого церковного поминовения умерших (совершается во вторник второй недели после Пасхи, Фоминой недели).

Разговляться, разговеться - Есть скоромную пищу после поста (обычно многодневного).

Разрешительная молитва - Молитва, читаемая священником на исповеди. 2)- Особая молитва, напечатанная на листе бумаги, читаемая священником на отпевании над каждим умершим (по прочтении лист складывается и влагается в правую руку покойного).

Рака (ж.) - Гробница в виде большого (по размеру гроба) ларца, где хранятся мощи святого (находится обычно в церкви).

Ранняя литургия - Литургия, совершаемая рано утром.

Распятие (ср.) 1)- Казнь и смерть Иисуса Христа на кресте. 2)- Изображение распятого Иисуса Христа как христианский символ и предмет поклонения.

Регент (м.) - Руководитель и дирижер церковного хора.

Риза (ж.) 1)- см.Фелонь. 2)- Металлическое покрытие иконы, оставляющее видимыми лишь лик и руки живописного образа.

Рипида (ж.) - Круглое блестящее опахало с изображением шестикрылых серафимов - принадлежность архиерейского богослужения.

Родительская суббота - Суббота, когда совершается особое церковное поминовение умерших. Православной церковью установлены следующие дни особого поминовения: суббота мясопустная и Троицкая (называемые Вселенскими), а также субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста. Эти субботы называются родительскими, потому что каждому христианину свойственно поминать прежде всего своих родителей.

Рождественский пост - Сорокадневный пост перед праздником Рождества Христова. Рождественский пост иначе называют Филипповым постом, поскольку начинается он после дня памяти ап. Филиппа 27 ноября (14 по старому стилю); или четыредесятницей - по числу дней.

Рождественский сочельник - День накануне праздника Рождества Христова.

Рождество Богородицы (Божией Матери) - Один из двунадесятых православных праздников, отмечаемый 21 сентября (8 сентября по старому стилю) в память о рождении Богородицы.

Рождество Христово - Великий христианский праздник, в православии относящийся к двунадесятым, отмечаемый 25 декабря католиками (по Юлианскому календарю) и 7 января православными (по Григорианскому календарю) в память о рождении Иисуса Христа в Вифлееме.

РПЦ (нескл.) (сокр.) - Русская православная церковь.

Рукоположение (ср.) - Возведение в сан священнослужителя (дьякона, священника, епископа); богослужение, на котором совершается таинство священства.

Ряса (ж.) - Внебогослужебная одежда священнослужителей и монахов - длинная до пят просторная одежда с широкими рукавами, преимущественно черного цвета (реже темно-синего, серого, коричневого для белого духовенства, для монашествующих - только черного).

На этой странице приводится краткое пояснение христианских терминов, с которыми может столкнуться читатель в ходе чтения книг с христианским содержанием или статей. Данный список не является полным, что влечет за собой регулярное обновление словаря.

АЛЛИЛУЙЯ «восхвалите Господа», формула поклонения и благодарения в богослужебной практике израильтян, которая, как и слово «аминь», перешла в другие языки без перевода.

АМИНЬ евр. амен «да будет так» слово, подтверждающее высшую истинность заявления и согласие со сказанным.

БИБЛИЯ собрание книг Ветхого Завета (39) и Нового Завета (27). Канон Библии составляют 66 книг.

БЛАГОДАТЬ любой незаслуженный дар. Согласно Библии спасительная вера в Иисуса Христа является результатом Божьей благодати к конкретному грешнику.

БЛАГОЙ добрый.

БЛУД сексуальные отношения до брака. Также Библия говорит о духовном блуде, когда люди оставляют Господа и поклоняются ложным богам.

ВЕРА уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого. Вера в Иисуса видна в исповедании Его Господом и Спасителем, а так же в соблюдении Его повелений, совершении добрых дел.

ВОСКРЕСЕНИЕ обретение нового тела после смерти. Библия учит, что одни люди (верующие во Христа) воскреснут для вечной жизни с Богом, другие (неверующие) для вечного осуждения в озере огненном.

ГОЛГОФА в древности возвышенное место вне стен Иерусалима на котором был расположен крест Иисуса.

ГРЕХ бунт против Бога и Его Слова; нарушение его закона; неверие в Господа Иисуса Христа. Наказание за грех – смерть, вечное разделение с Богом и вечное мучение в озере, горящим огнем и серой.

ДИАКОН общее название служителей Церкви.

ЕВАНГЕЛИЕ в дословном переводе с греческого языка — «добрая новость». Евангелием называется весть о прощении грехов для всех, кто уверует в Иисуса Христа.

КНИЖНИК в Новом Завете представитель наиболее образованного слоя Иудейского общества. Они занимались строгим наблюдением за соблюдением заповедей Священного Писания.

КРЕЩЕНИЯ Библейский обряд погружения под воду человека, который уверовал в Господа Иисуса. Совершается по повелению Иисуса Христа Своим ученикам.

ЛАНИТА щека.

ЛЕВИТЫ потомки Левия, сына Иакова, которые были отделены Моисеем по повелению Бога для служения Ему при скинии собрания, храме.

ЛЮБОСТЯЖАНИЕ жадность, страсть к обогащению, которая равноценна идолослужению.

МЕССИЯ обещанный Богом Еврейскому народу Спаситель. Пророчество о Мессии исполнилось в личности Иисуса.

МИЛОСТЬ благорасположение.

МОЛИТВА Господь даровал Своим детям возможность общаться с Ним просто и в любое время. Библия много говорит о постоянстве в Молитве.

МЫТАРЬ в Библии так называется человек, отвечающий за сбор налогов.

ОБЕТОВАНИЕ обещание. В Библии это слово относится прежде всего к обещаниям Бога.

ОПРАВДАНИЕ снятие вины с грешника, и вменение ему праведности Христа. Оправдание осовобождает от Божьего осуждения.

ОСАННА греческая форма еврейского выражения «О, Господи, спаси же!». Народ, встречавший Иисуса в Иерусалиме, приветствовал Его такими словами.

ОСВЯЩЕНИЕ отделение на служение Богу. Святые избраны к спасению через освящение.

ОТЧЕ (старослав.) — форма звательного падежа слова Отец.

ПАСТОР дословно с греческого «пастух, пастырь». Человек, поставленный Богом для управления Церковью и обучением Святых. Иисус назван в Библии Пастыреначальником.

ПАСХА праздник, установленный Богом для евреев после выхода из Египта, в память об их чудесном избавлении. Иисус Христос был распят и воскрес на праздник Пасхи, и поэтому этот праздник ассоциируется у Христиан с воскресением Иисуса из мертвых.

ПОКЛОНЕНИЕ верующие призваны поклоняться Богу в духе и истине, а значит всегда и на любом месте.

РАВВИ евр. рабби, «мой учитель», почтительное обращение к духовным учителям в позднем иудаизме.

РИЗЫ означает в общем смысле одежду, верхнее облачение.

СВЯТОСТЬ результат проявления Божьей благодати к грешнику. Бог называет верующего в Иисуса святым (позиционная святость), но и призывает его стремиться к святым поступкам каждый день (практическая святость, ежедневное освящение).

СВЯЩЕННИК человек, который поставлен Богом для служения Ему и людям, которые нуждаются в этом. Сегодня все верующие в Иисуса Христа названы царственным священством.

СРЕБРОЛЮБИЕ корыстолюбие, любовь к деньгам.

ТАЛАНТ денежная единица и мера веса в древности, равная 36 кг. Часто встречается в Библии, как прообраз, а не буквальное обозначение стоимости.

ТВАРЬ в Библии обозначает любое творение.

ТУК жир животных, масло маслины, а также в общем — тучность, плодородие, изобилие.

УПОВАНИЕ твердая надежда.

ФАРИСЕИ религиозные фанатики и самая влиятельная во времена Христа партия (прослойка) еврейского народа. Они ожидали Мессию, но не смогли увидеть Его в Иисусе. В Библии — прообраз лицемерия.

ФИМИАМ благовоние, которое использовалось в Богослужебных целях.

ХИТОН одежда в виде длинной рубашки (древняя туника), но не самая нижняя одежда, которую носили и мужчины и женщины.

ЦАРСТВО БОЖЬЕ или НЕБЕСНОЕ буквальное значение – будущее полновластное правление Бога над всеми народами. Духовное значение – царство Христа в сердцах верующих, которые смиряются перед Ним и исполняют Его заповеди.

ЦЕЛОМУДРИЕ самодисциплина.

ЦЕРКОВЬ собрание верующих людей.

ЭММАНУИЛ одно из имен Иисуса Христа: «Бог с нами».

ЯЗЫЧНИК в Ветхом Завете, человек, который не поклоняется одному, истинному Богу, а поклоняется идолам. В широком смысле — неверующий человек.

ЯСЛИ место, куда клали корм для животных в хлеву. В этом месте был рожден Иисус.

АВГУСТИНИАНСТВО - термин, используемый в двух основных значениях. Во-первых, он употребляется для обозначения системы взглядов Августина Гиппонийского, касающихся доктрины спасения, в которой подчеркивается необходимость божественной благодати. В этом смысле он служит антитезой пелагианства. Во-вторых, он употребляется для обозначения системы взглядов, существовавшей в ордене Св. Августина в период средневековья, независимо от того, восходят эти взгляды к Августину или нет.

АДИАФОРА - дословно, «несущественное». Верования и обряды, которые деятели Реформации XVI в. считали терпимыми, поскольку они явно не предусматривались, но и не отвергались Священным Писанием. Например, одеяния, которые служители должны носить в Церкви часто считались “несущественным”. Это — важное понятие, поскольку оно позволило им принять прагматический подход ко многим верованиям и обрядам, избегая таким образом ненужной конфронтации.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА - богословская школа патристического периода, связанная главным образом с городом Александрией в Египте, известная своей христологией (делающей акцент на божественности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим аллегорические методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Антиохией.

АНАБАПТИЗМ - термин, производный от греческого слова означающего «перекрещенец», используемый для обозначения радикального крыла Реформации шестнадцатого века, в центре которого стояли такие мыслители как Менно Симоне и Бальтазар Губмайер.

аналогия бытия (analogia entis) - теория, связанная с именем Фомы Аквинского, гласящая, что в результате божественности творения между сотворенным порядком и Богом существует соответствие или аналогия. Эта идея дает теоретическое обоснование практике умозаключений о Боге на основании известных предметом или отношений сотворенного порядка.

АНАЛОГИЯ ВЕРЫ (analogia fidei) - теория, связанная с именем Карла Барта, утверждающая, что любое соответствие между сотворенным порядком и Богом может быть установлено лишь на основании Самооткровения Божьего.

АНГЛИКАНСТВО - ветвь богословия, связанная с Церквами, берущими историческое начало от Церкви Англии. В прошлом его характерные черты включали признание связи между литургией и богословием, и акцент на важности доктрины о воплощении.

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА - богословская школа патристического периода, связанная главным образом с городом Антиохией в современной Турции, известная своей христологией (делающей акцент на человечности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим буквальные методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Александрией.

АНТИПЕЛАГИАНСКИЕ ТВОРЕНИЯ - работы Августина, относящиеся к пелагианскому спору, в которых он отстаивает свои взгляды на благодать и оправдание.

АНТРОПОМОРФИЗМ - стремление приписывать Богу человеческие черты (на пример руки или ладони) или другие человеческие признаки.

АПОСТОЛЬСКАЯ ЭРА - период в истории христианской Церкви, который многие считают определяющим, между воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р.Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р.Х.?). Идеи и практика этого периода считаются нормативными, по крайней мере в определенном смысле или в определенной степени, во многих церковных кругах.

АПОФАТИЧЕСКИЙ - термин, используемый в отношении конкретного богословского направления, делающего акцент на том, что Бога нельзя познать в человеческих категориях. Апофатический (происходящий от греческого слова «apophasis» - «отрицание», «отказ») подход в богословии ассоциируется главным образом с монашеской традицией православной церкви.

АПРОПРИАЦИЯ - термин, относящийся к учению о Троице, которое утверждает, что, хотя все три Личности Троицы активны во всех Ее внешних действиях, правильнее считать, что каждое из этих действий является конкретным делом одной из трех Личностей. Правильно считать, что творение - это дело Отца, а искупление - дело Сына, несмотря на то, что все три Лица участвуют в каждом из этих дел.

АРИАНСТВО - крупная ранняя христологическая ересь, считающая Христа верховным из творений Божиих и отказывающая Ему в божественном статусе. Арианский спор имел большое значение для развития христологии в четвертом веке.

БАРТИАНСКИЙ - определение, используемое для обозначения богословских взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886-1968 гг.), известного главным образом своим акцентом на приоритете откровения и сосредоточенностью на Иисусе Христе. В этой связи используются также термины «неоортодоксия» и «диалектическое богословие».

БОГОСЛОВИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ - хотя этим термином можно обозначить любое богословское движение, делающее акцент на освобождающем влиянии Евангелия, он стал употребляться в отношении движения, возникшего в Латинской Америке в конце 1960-х годов, которое подчеркивало роль политических действий и нацеленности на политическое освобождение от нищеты и угнетения.

ВОПЛОЩЕНИЕ - термин, используемый в отношении приобретения Богом человеческой природы в лице Иисуса Христа. Термин «инкарнационализм» (англ, incarnation — воплощение) часто используется для обозначения богословских подходов (например, в англиканстве конца девятнадцатого века), делающих особый акцент на том, что Бог стал человеком.

ВУЛЬГАТА - латинский перевод Библии, принадлежащий, в основном, Иерониму, на котором главным образом основывалось средневековое богословие. В строгом смысле слова, термин «Вульгата» обозначает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме Псалтири, взятой из Гальской Псалтири); апокрифы (кроме Книги Премудрости Соломона, Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавейских, Книги Варуха, взятых из старого латинского перевода); и всего Нового Завета. Признание множества ее неточностей имело основополагающее значение для Реформации.

ГЕРМЕНЕВТИКА - принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частности Писания.

ГНОСТИЦИЗМ - движение, делающее особый акцент на различиях между материальным и духовным мирами, приобретшее особое значение во втором веке. Наиболее характерные его доктрины включают искупление из материального мира, дуалистическое мировоззрение, считающее, что в творении и искуплении участвуют два разных бога, и акцент на важности «знания» (gnosis) о спасении.

ГОМОУСИЯ (homoousion) - греческий термин, дословно означающий «единосущный», который стал использоваться в четвертом веке для обозначения христологического верования основного течения о том, что Иисус Христос был «единосущен Богу». Этот термин полемичный, направленный против арианского взгляда на то, что Христос был «подобосущен» (homoiousion) Богу.

ГУМАНИЗМ - сложное движение, связанное с европейским Ренессансом. В центре движения находились не светские или секуляризирующие идеи (на что указывало бы современное значение этого слова), а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались как важный источник для обновления европейской культуры и христианства в период Возрождения.

две природы, доктрина - термин, обычно используемый для обозначения доктрины о двух природах Иисуса Христа — божественной и человеческой. Родственными терминами являются «Халкидонское определение» и «ипостасный союз».

ДЕИЗМ - термин, используемый в отношении взглядов группы английских авторов, главным образом семнадцатого века, рационализм которых предвосхитил многие идеи Просвещения. Часто используется для обозначения взгляда на Бога, признающего божественность творения, однако отвергающего понятие о продолжающемся божественном участии в мире.

ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - подход к богословию, связанный в первую очередь с именами немецкого богослова Рудольфа Бультмана (1884-1976 гг.) и его последователей. Основан на вере в то, что новозаветное мировоззрение является «мифологическим». Для того, чтобы оно стало понятным в современной ситуации и могло быть применено к ней, необходимо исключить мифологические элементы.

ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ - термин, используемый для обозначения ранних взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886-1968 гг.), делающих акцент на диалектических отношениях между Богом и человечеством.

ДИСПЕНСАЦИОНАЛИЗМ - протестантское движение, связанное главным образом с Северной Америкой, которое делало акцент на различных божественных «заветов» с человечеством и подчеркивающее важность эсхатологии.

ДОКЕТИЗМ - ранняя христологическая ересь, считающая Христа чисто божественным существом, которое лишь имело вид человека.

ДОНАТИЗМ - движение, развернувшееся в римской Северной Африке в IV веке, имевшее ригористский взгляд на Церковь и таинства.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЙ - термин, первоначально использовавшийся для обозначения зарождающихся реформационных движений, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-е и 1520-е годы. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином «протестантский». В наше время термин стал пользоваться для обозначения крупного движения, главным образом в англоязычном богословии, делающего особый акцент на верховном авторитете Священного Писания и искупительной смерти Иисуса Христа.

ЕВХАРИСТИЯ - термин, используемый в настоящей работе для обозначения таинства, известного также как «месса», «вечеря Господня» и «святое причастие».

ИПОСТАСНЫЙ СОЮЗ - доктрина о союзе божественной и человеческой природ Христа, без смешения их соответствующих сущностей.

ИСКУПЛЕНИЕ - термин, используемый для перевода латинского термина «reconciliatio» и имеющий значение «труды Христа» или «блага Христа, добытые Им для верующих Своей смертью и воскресением».

ИСПОВЕДАНИЕ (конфессия) — хотя этот термин обозначает в первую очередь признание греха, в шестнадцатом веке оно приобрело совершенно другой смысл, а именно, “документа, содержащего принципы веры Протестантской Церкви”. Так, “Аугсбургское исповедание” (1530 г.) содержит идеи раннего лютеранства, а Первое Гельветское исповедание (1536 г.) — идеи ранней Реформатской Церкви. Термин “конфессионализм” часто используется для обозначения затвердения религиозных настроений в конце шестнадцатого века, когда Лютеранская и Реформатская Церкви включились в борьбу за власть, особенно в Германии. Термин “конфессиональная” часто используется в отношении Церквей, определяющих себя с помощью подобного документа. Исповедания (определяющие вероисповедания) необходимо отличать от символов веры (выходящих за деноминационные рамки).

ИСТОРИЧЕСКИЙ ИИСУС - термин, используемый, особенно в девятнадцатом веке, в отношении реального исторического лица Иисуса Назарейского, в отличие от христианской интерпретации этого лица, особенно в Новом Завете и Символах Веры.

КАЛЬВИНИЗМ - нечеткий термин, используемый в двух различных значениях. Во-первых, он обозначает идеи религиозных групп (таких как реформатская церковь) и отдельных лиц (таких как Теодор Беза), которые находились под глубоким влиянием Жана Кальвина или работ, написанных им. Во-вторых, он обозначает религиозные идеи самого Жана Кальвина. Хотя первое значение является гораздо более распространенным, в настоящее время оно все более считается ошибочным.

КАППАДОКИЙСКИЕ ОТЦЫ - термин, используемый коллективно по отношению к трем крупным грекоязычным авторам святоотеческого периода - Василию Кесарийскому, Григорию Назианину и Григорию Нисе, которые все работали в конце четвертого века. «Каппадокия» - название области в Малой Азии (современной Турции), в которой проживали эти авторы.

КАТЕХИЗИС - популярный учебник по христианской доктрине, обычно написанный в форме вопросов и ответов, рассчитанный на религиозное назидание.

КЕНОТИЦИЗМ - форма христологии, делающая особый акцент на том, что Христос при воплощении отказался от определенных божественных свойств, или «опустошил Себя» от, по крайней мере, некоторых божественных свойств, особенно всеведения и всемогущества.

КЕРИГМА - термин, использованный, главным образом, Рудольфом Бультманом (1884-1976 гг.) и его последователями в отношении послания или провозглашения Нового Завета, касающегося значения Христа.

либеральный протестантизм - движение, главным образом в Германии девятнадцатого века, подчеркивавшее связь между религией и культурой.

ЛИТУРГИЯ - письменный текст общественных богослужений, особенно евхаристии.

ЛЮТЕРАНСТВО - религиозные идеи, связанные с именем Мартина Лютера, в частности, изложенные в Малом Катехизисе (1529 г.) и Аугсбургском исповедании (1530 г.). Целый ряд внутренних разногласий, возникших в Лютеранстве после смерти Лютера (1546 г.) между сторонниками жесткой линии (так называемыми «гнесио-лютеранами» или «флацианистами») и умеренными («филиппистами») закончился их разрешением в Формуле Согласия (1577 г.), которая обычно считается авторитетным изложением лютеранского богословия.

МАГИСТЕРСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ - термин, используемый в отношении лютеранского и реформатского направлений Реформации, в отличие от радикального направления (анабаптизма).

МОДАЛИЗМ - тринитарная ересь, рассматривавшая Три Личности Троицы как различные «модусы Бога». Типично модалистским подходом является считать что в творении Бог действовал как Отец, в искуплении как Сын, и в освящении как Дух Святой.

Нагорная проповедь - стандартный способ обозначения нравственного и пастырского учения Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5-7 Евангелия от Матфея.

неоортодоксия - термин, используемый для обозначения общей позиции Карла Барта (1886-1968 гг.), особенно того, как он опирался на богословские взгляды периода ортодоксальной Реформации.

НОМИНАЛИЗМ - в строгом смысле слова, теория познания, противопоставляемая реализму. Этот термин, однако, иногда используется в отношении движения via moderna.

ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ - подход к доктрине об искуплении, связанный главным образом с кальвинистскими авторами, который утверждает, что смерть Христа имеет значение лишь для тех, кто был избран для спасения.

ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - одно из доказательств бытия Божьего, связанное с именем схоластического богослова Ансельма Кентерберийского.

ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ, доктрина - раздел христианского богословия, рассматривающий то, как отдельный грешник может войти в общение с Богом. Доктрине суждено было приобрести особое значение в период Реформации.

ОРТОДОКСАЛЬНОСТЬ - термин, используемый в целом ряде значений, из которых наиболее важны следующие: ортодоксальность как «правильная вера» в отличие от ереси; ортодоксальность как движение в протестантизме, особенно в конце XVI и начале XVII вв., делавшее особый акцент на необходимости доктринальных определений.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ - альтернативный термин для синонимичного понятия «патристические авторы».

ПАРУСИЯ - греческий термин, дословно означающий «пришествие» или «прибытие», используемый для обозначения второго пришествия Христа. Понятие о парусин - важный аспект христианского понимания «последних явлений».

ПАТРИСТИЧЕСКИЙ - определение, используемое для обозначения первых веков истории Церкви после написания Нового Завета («патристический период») или ученых, работавших в этот период («патристические авторы»). С точки зрения многих авторов этот период датируется ок. 100-451 гг. (иными словами период между завершением последней книги Нового Завета и Халкидонским собором).

ПЕЛАГИАНСТВО - понимание того, как люди могут заслужить свое спасение, диаметрально противоположное взглядам Августина Гиппонийского, делавшее значительный акцент на роли человеческих трудов и принижающее значение божественной благодати.

ПЕРИХОРЕЗ - термин, связанный с доктриной о Троице, синонимичный латинскому термину «циркуминцессия». Основной смысл заключается в том, что все три Личности Троицы, взаимодействуют в жизни друг друга, так что ни один из них не изолируется от других.

ПИЕТИЗМ - подход к христианству, связанный главным образом с немецкими авторами семнадцатого века, делающий акцент на личном усвоении веры и необходимости святости в христианской жизни. Это движение, вероятно, лучше всего известно в англоязычном мире в форме методизма.

ПОСТЛИБЕРАЛИЗМ - богословское движение, связанное в первую очередь с университетом Дюка и Йельской школой богословия в 1980-е годы, критиковавшее либеральный акцент на человеческом опыте и возрождавшее понятие об общинной традиции как определяющем моменте богословия.

ПОСТМОДЕРНИЗМ - общая культурная тенденция, особенно в Северной Америке, возникшая в результате общего падения уверенности во всеобщих рациональных принципах Просвещения.

ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ - средневековая доктрина, согласно которой хлеб и вино во время евхаристии, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христовы.

ПРИНЦИП ПИСАНИЯ - теория, связанная в первую очередь с богословами Реформации, согласно которой практика и верования Церкви должны основываться на Священном Писании. Ничто, что не содержится или не основывается на Писании не может считаться обязательным для верующего. Этот принцип можно свести к одной фразе «sola scriptura» - «одним Писанием».

ПРОСВЕЩЕНИЕ - термин, используемый, начиная с девятнадцатого века, для обозначения акцента на человеческом разуме и автономности, характерного для большей части западноевропейской и североамериканской мысли в восемнадцатом веке.

ПРОТЕСТАНТИЗМ - термин, использовавшийся после заседания рейхстага в Шпейере (1529 г.) для обозначения тех, кто «протестовал» против верований римско-католической церкви. До 1529 г. такие люди и группы называли себя «евангеликами».

«ПЯТЬ ПУТЕЙ» - стандартный термин для пяти «доказательств существования Бога», введенных в научный оборот Фомой Аквинским.

радикальная Реформация - термин, все чаще используемый в отношении анабаптистского движения - иными словами, радикального крыла Реформации, вышедшего за рамки того, что представляли себе Мартин Лютер и Ульрих Цвингли.

РЕФОРМАТСКАЯ - термин, используемый в отношении богословского направления, вдохновленного произведениями Жана Кальвина (1510-1564 гг.) и его преемников. Этот термин обычно предпочтительно используется вместо термина «кальвинистский».

САВЕЛЛИАНСТВО - ранняя тринитарная ересь, рассматривавшая три Лица Троицы как различные исторические проявления Одного Бога.

СЕПТУАГИНТА - греческий перевод Ветхого Завета, датируемый III веком до Р.Х. Этот текст обычно обозначается аббревиатурой LXX.

СИМВОЛ ВЕРЫ - формальное определение христианской веры, общее для всех христиан. Наиболее важные из них известны как Апостольский Символ Веры и Никео-Цареградский Символ Веры.

СИНОПТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА - научный вопрос о том, как три синоптические Евангелия связаны друг с другом. Вероятно, наиболее распространенным подходом к этому вопросу является теория «двух источников», утверждающая, что Матфей и Лука использовали Евангелие от Марка в качестве источника, пользуясь в то же время и другим источником (обычно называемым «Q»). Существуют и другие возможности, например, гипотеза Грисбаха, считающая, что первым было написано Евангелие от Матфея, затем от Луки, и наконец, Евангелие от Марка.

СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ - термин, используемый для обозначения первых трех Евангелий (от Матфея, Марка и Луки). Этот термин (производный от греческого слова «synopsis» - «краткое изложение») подчеркивает то, что эти три Евангелия содержат аналогичные «изложения» жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа.

СКОТИЗМ - схоластическая философия, связанная с именем Скота.

СОСУЩЕСТВЛЕНИЕ - термин, используемый в отношении теории о реальном присутствии, связанной с именем Мартина Лютера, которая утверждает, что сущность евхаристического хлеба и вина преподносится вместе с сущностью Тела и Крови Христа.

СОТЕРИОЛОГИЯ - раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину о спасении (гр. soteriologia).

СХИЗМА - сознательный отрыв от единства Церкви, осужденный такими влиятельными авторами ранней Церкви как Киприан и Августин.

СХОЛАСТИКА - конкретный подход к христианскому богословию, связанный главным образом с периодом средневековья, делающий акцент на рациональном обосновании и систематическом изложении христианского богословия.

ТАИНСТВО - в чисто историческом смысле, церковная служба или обряд, считающийся учрежденным Самим Иисусом Христом. Хотя римско-католическое богословие и церковная практика признавали семь таких таинств (крещение, конфирмация, евхаристия, брак, священство, покаяние и соборование), протестантские богословы обычно утверждают, что лишь два таинства (крещение и евхаристия) упоминаются в Новом Завете.

ТЕОДИЦИЯ - термин, предложенный Лейбницем для обозначения оправдания благости Божьей ввиду присутствия в мире зла.

томизм, via Thomae - схоластическая философия, связанная с именем Фомы Аквинского.

ТРОИЦА - характерно христианская доктрина Бога, отражающая сложность христианского восприятия Бога. Эта доктрина обычно выражается максимой «три Личности, один Бог».

ФЕМИНИЗМ - крупное движение в западном богословии, начавшееся в 1960-е годы, делающее особый акцент на важности женского опыта и подвергшее критике патриархальность христианства.

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ - форма американского протестантского христианства, делающая особый акцент на непогрешимом авторитете Библии.

ХАЛКИДОНСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ - формальное объявление Халкидонским собором того, что Иисуса Христа следует считать одновременно Богом и человеком.

ХАРИЗМА, ХАРИЗМАТИЧЕСКИЙ - ряд терминов, употребляемых в отношении даров Святого Духа. В средневековом богословии термин «харизма» использовался для обозначения духовного дара, передаваемого людям благодатью Божией. С начала двадцатого века термин «харизматический» стал использоваться в отношении стилей богословия и богослужения, делающих особый акцент на непосредственном присутствии и ощущении Святого Духа.

ХРИСТОЛОГИЯ - раздел богословия, рассматривающий личность Иисуса Христа, в частности вопрос о Его человеческой и божественной природах.

ЦВИНГЛИАНСТВО - термин, используемый для обозначения мыслей Ульриха Цвингли, однако часто употребляемый в отношении его взглядов на таинства, особенно на вопрос о «реальном присутствии» (которое для Цвингли было скорее «реальным отсутствием»).

ЧЕРНОЕ БОГОСЛОВИЕ - движение в североамериканском богословии, приобретшее особое значение в конце 1960-х годы, которое подчеркивало важность и своеобразность религиозного опыта негритянского населения.

ЧЕТВЕРТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ - термин, используемый в отношении Евангелия от Иоанна. Этот термин подчеркивает отличный литературный и богословский характер этого Евангелия, отделяющий его от общей структуры первых трех Евангелий, обычно известных как синоптические Евангелия.

ЭВИОНИТСТВО - ранняя христологическая ересь, считающая Иисуса Христа чисто человеческой фигурой, хотя и признающая, что Он наделен определенными харизматическими дарами, которые отличали Его от всех других людей.

ЭКЗЕГЕЗА - наука об интерпретации текста, обычно занимающаяся Библией. Понятие «экзегеза Священного Писания» означает «процесс толкования Писания».

ЭКЗЕМПЛЯРИЗМ - конкретный подход к искуплению, подчеркивающий нравственный и религиозный пример, данный верующим Христом.

ЭККЛЕСИОЛОГИЯ - раздел богословия, занимающийся доктринами о Церкви.

ЭСХАТОЛОГИЯ - раздел богословия, рассматривающий «последние события», особенно идеи о воскресении, аде и вечной жизни.

Словарь церковных терминов

Словарь церковных терминов

АГНЕЦ (слав. ягненок) - литургический хлеб, употребляемый в православной церкви для совершения таинства евхаристии. Согласно учению церкви, литургические хлеб и вино преосуществляются в тело и кровь Христа. Преосуществленными хлебом и вином причащаются духовенство и верующие. Агнец приготовляется священником (или архиереем) во время проскомидии. С произнесением особых молитв священник вырезает копием часть просфоры в форме куба. Оставшиеся части просфоры называются антидором. Такой способ приготовления литургического хлеба возник, по-видимому, в IX - Х вв.: с этого времени он начинает упоминаться в богослужебной литературе. Агнцем символически называют Иисуса Христа: подобно ветхозаветным агнцам, принесенным в жертву ради избавления еврейского народа из египетского плена, Он отдал себя в жертву ради избавления человеческого рода от власти греха.
АКАФИСТ (греч. неседальное [пение]) - форма церковной поэзии, близкая к древним кондакам. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Иисуса Христа, какого-либо праздника или святого. Состоит из двадцати пяти строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено. Первая строфа звена, называемая кондаком и более краткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста остальные завершаются возгласом "Аллилуйя"). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная, содержит двенадцать приветствий, начинающихся со слова "радуйся". Последняя, двадцать пятая строфа акафиста является молитвенным обращением к прославляемому. Первый акафист, называемый Великим акафистом. посвященный Богородице ("Взбранной Воеводе..."), был составлен в нач. VII в. в память избавления Константинополя от нашествия персов. В VII - IХ вв. акафист как жанр вытесняется каноном. Множество акафистов было составлено в XVIII - XIX в. в России, однако по большей части они являются слабым подражанием Великому акафисту. По уставу в богослужение входит только Великий акафист, который читается на утрене в субботу пятой недели великого поста. Акафисты могут читаться также в составе молебна и некоторых других богослужений.
АКСИОС (греч. достойный) - возглас, произносимый архиереем, совершающим рукоположение новопоставленного дьякона, священника или епископа. Произносится при облачении поставляемого в каждую новую богослужебную одежду и затем троекратно повторяется хором. В древности пением "аксиос" народ выражал согласие с достоинством рукоположенного.
АЛЛИЛУЙЯ (греч. - от евр. "хвалите Бога") - словосочетание, часто встречающееся в еврейских богослужебных текстах (напр., в псалмах). Вошло в христианское богослужение без перевода.
АЛЛИЛУАРИЙ - краткое изменяемое молитвословие из трех стихов. Первый стих
- троекратное "аллилуйя"; второй и третий - стихи псалмов. Аллилуарий произносится после чтения Апостола и предваряет чтение Евангелия. Стихи возглашаются чтецом, после каждого стиха хор поет троекратное "аллилуйя". Аллилуарий был введен в пасхальное богослужение Римской церкви в IV в. папою Дамасом; впоследствии распространился на богослужение других дней и вошел в богослужебную практику Востока.
АЛТАРЬ (лат. высокий жертвенник) - восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Изначально алтарем назывался собственно престол, впоследствии. когда восточная часть храма стала обособляться и отделяться иконостасом, название алтарь распространилось на всю отделенную иконостасом часть храма. В алтаре находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра. Пространство за престолом называется горним местом. В алтаре обычно находится ризница. По древней традиции в алтаре" разрешается присутствовать только мужчинам.
АМВОН (греч. восходить) - часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храма напротив царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия и т.п. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.
АМИНЬ (греч. от евр. истина) слово, в еврейском языке означающее подтверждение и согласие. Вошло в христианское богослужение без перевода.
АНАЛАВ.(греч. - воспринимать) - принадлежность облачения монаха великой схимы (см. схимонах) - то же, что параман монаха малой схимы.
АНАЛОЙ - высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы.
АНТИДОР (греч. вместо дара) - части просфоры, оставшиеся после вырезания агнца. Раздаются после литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их без евхаристического участия в литургии.
АНТИМИНС (греч. - вместо и лат. престол) - плат с зашитыми частицами мощей, на котором совершается литургия. Антиминс освящается архиереем по особому чину. Обычно антиминс четырехугольный, из шелковой или льняной материи. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста и четыре евангелиста. АНТИМИНС находится на престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в илитон. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать литургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов в престолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже VIII - IХ вв. частицы мощей стали вшивать в материю и полагать поверх престола.
АНТИПАСХА (греч. напротив Пасхи) - первое воскресение после Пасхи. Иначе называется "Фомина неделя", т.к. в этот день вспоминается явление воскресшего Иисуса Христа апостолам и уверение Фомы (см. Ин. 20; 2429).
АНТИФОН (греч. звучащий в ответ) - песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами. Антифонное пение, по-видимому, стало употребляться в церкви с II в. Антифоны в настоящее время поются на праздничной вечерне, праздничной или воскресной утрене, на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (а также на изобразительных). На вечерне антифоном служат стихи из 1, 2 и 3 псалмов. На утрене поются так называемые степенные антифоны, темой которым послужили степенные псалмы 119 - 133. Степенные антифоны были написаны в IX в. в Студийском монастыре в Константинополе. На литургии антифонами являются: в будние дни - стихи 9, 92, 94 псалмов, в воскресные и праздничные дни так называемые изобразительные антифоны 102, 145 псалмы и блаженны, а в праздничные дни, посвященные Иисусу Христу - особые, праздничные антифоны. В настоящее время антифонное пение обычно не соблюдается.
АПОСТОЛ (греч. посланник) - 1. Ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Первый раз двенадцать: Симона Петра, Андрея, Иоанна и Иакова Зеведеевых, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона Кананита-Зилота, Иуду Иаковлева (или Фаддея) и Иуду Искариота (см. Мк. 3; 1319; Лк. 6; 1216). После предательства и гибели Иуды Искариота, по вознесении Иисуса Христа апостолы избрали Матфея, чтобы восполнить свое число до двенадцати (см. Деян. 2; 1526). Второй раз Иисус Христос избрал семьдесят апостолов, в Новом Завете по имени не названных (см. Лк. 10; 116). Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V - VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку. Апостолом также называют Павла, который во времена земной жизни Иисуса Христа не принадлежал к числу Его учеников. Так церковь признает исключительные заслуги апостола Павла в распространении христианства в Римской империи. Название апостола иногда применятся и в отношении других святых, распространявших христианство среди язычников, напр.: св. Григорий Просветитель, апостол Армении, св. Стефан, апостол Перми и др. В богослужебной литературе такие святые называются равноапостольными. 2. Богослужебная книга. содержащая часть Нового Завета Деяния и Послания св. апостолов. В книге также приведено годовое богослужебное расписание новозаветных чтений с указанием прокимнов и аллилуориев. Текст Деяний и Посланий св. апостолов разделен на зачала.
АРТОС (греч, хлеб) - квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Артос раздается мирянам в субботу пасхальной недели. Символически изображает ягненка, который закалывался иудеями в пасхальную ночь.
АРХИДЬЯКОН - старший дьякон в монашествующем духовенстве. Звание архидьякона дается в качестве награждения.
АРХИЕПИСКОП (греч. старший среди епископов) - первоначально архиерей, глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархии. ЕПИСКОПЫ, Управляющие епархиями, были подчинены архиепископу. Впоследствии архиепископами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православной церкви титул "архиепископ" является почетным, предшествует титулу "митрополит".
АРХИЕРЕЙ (греч. старший священник, начальник священников) - священнослужитель, относящийся к третьей, высшей степени священства. Имеет благодать совершать все таинства (в т.ч. рукоположение) и руководить церковной жизнью. Каждый архиерей (кроме викариев) управляет епархией. В древности архиереи делились по объему административной власти на епископов, архиепископов и митрополитов, в настоящее время эти звания сохраняются как почетные титулы. Из числа архиереев поместный собор избирает патриарха (пожизненно), который осуществляет руководство церковной жизнью поместной церкви (некоторые поместные церкви возглавляются митрополитами или архиепископами). Согласно учению церкви, апостольская благодать, принятая от Иисуса Христа, передается через рукоположение архиереям от самых апостольских времен и т.о. в церкви осуществляется благодатная преемственность. Рукоположение в архиереи совершается собором архиереев (должно быть по крайней мере два рукополагающих архиерея - 1 правило св. Апостолов; согласно 60 правилу Карфагенского поместного собора 318 г. - не менее трех). Согласно 12 правилу Шестого Вселенского собора (680-681 гг. Константинополь) архиерей должен быть безбрачен, в настоящей церковной практике принято поставлять в архиереи из монашествующего духовенства. К архиерею принято обращаться: к епископу "Ваше Преосвященство", к архиепископу или митрополиту - "Ваше Высокопреосвященство"; к патриарху "Ваше Святейшество" (к некоторым восточным патриархам - "Ваше Блаженство"). Неофициальное обращение к архиерею - "владыко".
АРХИМАНДРИТ - монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве. Чин архимандрита появился в Восточной Церкви в V в. - так именовались избранные архиереем из игуменов лица для надзора над монастырями епархии. Впоследствии наименование "архимандрит" перешло к начальникам важнейших монастырей и затем к монашествующим лицам, занимающим церковно-административные должности.
БЕССРЕБРЕНИК - святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег. Напр. - св. бессребреники Козьма и Дамиан.
БИБЛЕЙСКИЕ ПЕСНИ - девять библейских текстов, которые служат темами для песен канона. Первоначально библейские песни читались во время богослужения, в VI - VII вв. к ним стали составлять песнопения, посвященные церковному воспоминанию данного дня (праздника или святого). Эти песнопения образовали канон, а сами библейские песни стали выходить из богослужебного употребления. В настоящее время библейские песни читаются только на богослужениях утрени во время Великого поста. Первой библейской песнью является песнь пророка Моисея после перехода евреями Красного (Чермного) моря (Исх, 15; 1-19). Вторая - песнь Моисея (перед смертью): наставление евреям и напоминание о наказании, которому они себя подвергают, отступая от Бога (Втор. 32; 1-43). Третья - песнь Анны о рождении сына Самуила (последнего израильского судьи) (1 Цар. 2; 1-11). Четвертая - песнь пророка Аввакума прославление Господа (Авв. 3; 1-19). Пятая - песнь пророка Исайи "От ноши утреннюет дух мой" (Ис. 26; 9-19). Шестая - песнь пророка Ионы из чрева кита (Ион. 2; 3-10). Седьмая и восьмая - песни трех еврейских отроков, которые за исповедание веры в Бога и отказ поклониться языческим богам были брошены в печь повелением вавилонского царя и невредимо сохранились (седьмая Дан. 3; 26-56, восьмая - Дан. 3; 67-88). Эти песни сохранились только в греческих переводах и отсутствуют в каноническом тексте книги пророка Даниила. Девятая - песнь Пресвятой Богородицы "Величит Душе Моя Господа" (Лк. 1; 46-55) и песнь Захарии о рождении сына - Иоанна Крестителя (Лк. 1; 68-79). По причине сложности и суровости второй библейской песни, в большинстве канонов (кроме Великого канона св. Андрея Критского) она отсутствует.
БЛАГОВЕРНЫЙ - царь или князь, много способствовавший укреплению православия и причисленный церковью к лику святых; напр. - благоверный князь Александр Невский.
БЛАГОВЕСТ - колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения - мерные удары в один большой колокол.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 25 марта ст.ст. (7 апреля нов. ст.). В этот день вспоминается явление Деве Марии архангела Гавриила, возвестившего ей о будущем рождении Иисуса Христа - Спасителя: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами... Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1; 28, 30-31, 35).
БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ МОЛИТВЫ - пять молитв, читаемых верующими после причащения. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ - 1. Возглас священника или архиерея, которым начинается богослужение. Различаются возгласы: литургийный ("Благословенно царство..."; им же начинаются чин крещения и чин венчания), Всенощного бдения ("Слава Святей...") и обычный ("Благословен Бог наш..."; перед остальными богослужениями). 2. Осенение крестным знамением верующих, совершаемое священником или архиереем. Благословение совершается в определенные моменты богослужения с возгласом "Мир всем".
БЛАГОСЛОВЕННЫ - тропари, посвященные Воскресению Христову, поются на утрене в воскресения всего года, кроме праздников Пасхи, Пяти десятницы, Входа Господня в Иерусалим и второго воскресения после Пасхи. Называются до первому слову припева к тропарям - "Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим".
БЛАЖЕННЫ - молитвословие, состоящее из евангельских стихов (Мф. 5; 312; "Блаженны нищие духом..."). Поется третьим антифоном литургии (или изобразительных) в воскресения и некоторые из праздников.
БЛАЖЕННЫЙ - 1. Эпитет, связанный в православной церкви с именами двух выдающихся богословов Западной Церкви - св. Августина, епископа Иппонийского (Сев. Африка, 354 - 430 гг.) и св. Иеронима Стридонского (Италия, 347 - 420 гг.). 2. См. юродивый.
БЛАГОЧИННЫЙ - священник, назначенный епархиальным архиереем для наблюдения за церковноприходской жизнью храмов одной из частей епархии - благочиния.
БОГОРОДИЧЕН - тропарь, обращенный к Пресвятой Богородице.
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ - см. книги богослужебные.
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КРУГИ - определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий. 1. Суточной богослужебный круг - последовательность богослужений одного дня. Полный суточный богослужебный круг состоит из девятого часа, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, первого, третьего и шестого часов, изобразительных или литургии. Этот порядок меняется в дни, когда совершается Всенощное бдение (опускаются повечерие и полунощница), некоторые дни Великого поста, а также накануне праздников Рождества Христова и Крещения. В настоящее время порядок суточного богослужебного круга в приходской практике обычно не соблюдается - опускаются девятый час, повечерие и полунощница. Богослужения суточного богослужебного круга содержатся в часослове. По древней традиции богослужебные сутки начинаются с вечера. 2. Седмичный богослужебный круг - тематическая последовательность богослужений в пределах одной недели. Богослужение понедельника посвящено бесплотным силам - ангелам Господним; вторника - пророкам и Иоанну Крестителю; четверга - апостолам, святителям и, особенно, Николаю Чудотворцу, архиепископу ликийского города Миры (Малая Азия, IV в.); среды и пятницы - воспоминанию крестной смерти Иисуса Христа; субботы - поминовению умерших христиан; богослужение воскресного дня посвящено воскресению Господа Иисуса Христа. Службы - совокупность изменяемых составных частей богослужения седмичного богослужебного круга - содержатся в октоихе. Богослужение седмичного богослужебного круга подчинено одному из восьми гласов и т.о. образуются восьминедельные гласовые циклы, повторяющиеся в течение года несколько раз. Счет гласов начинается со дня Пасхи с первого гласа. Первым днем седмичного богослужебного круга считается воскресение. 3. Годовой богослужебный круг - тематическая последовательность богослужений в течение года. Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги. Неподвижный годовой богослужебный круг - связанный с солнечным календарем - включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых. Подвижный годовой богослужебный круг - связанный с лунным календарем (см. пасхалия) - включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы. Службы неподвижного годового богослужебного круга содержатся в минеях, подвижного - в Триоди Постной (Великого поста) и Триоди Цветной (Пятидесятницы). Соединение подвижного и неподвижного годовых богослужебных кругов осуществляется при помощи приводимых в уставе Марковых глав (названных по имени их составителя монаха Марка). Богослужение каждого дня представляет собой соединение почти неменяющейся основы из молитвословий суточного богослужебного круга с изменяемыми молитвословиями, связанными с богослужебной тематикой данного дня из минеи и октоиха или триоди (Постной или Цветной), причем во время Великого поста и Пятидесятницы молитвословия из октоиха почти не используются.
БОГОЯВЛЕНИЕ см. Крещение Господне.
ВАИЙ НЕДЕЛЯ - праздник Входа Господня в Иерусалим. Название происходит от обычая приходить в этот день в храм с ветками пальмы (вайя - от греч. ветка), подобно тому, как жители Иерусалима встречали Иисуса с пальмовыми ветвями (см. Ин.12, 13). На Руси вместо пальмовых ветвей приносят ветки вербы, откуда происходит русское название праздника - Вербное воскресение.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 21 ноября ст. ст. (4 декабря нов. ст.). Установлен на основании церковного предания. В этот день вспоминается, как благочестивые родители девы Марии Иоаким и Анна привели Ее в трехлетнем возрасте в иерусалимский храм, чтобы исполнить свой обет - посвятить Ее Богу. Согласно преданию, Мария с этого времени жила и воспитывалась при храме до своего обручения праведному Иосифу.
ВЕЛИКАЯ СУББОТА - суббота страстной седмицы. В этот день вспоминается погребение тела Иисуса Христа. На утрене поются непорочны с похвалами (стихи псалма поются хором, похвалы - краткие молитвословия - читаются чтецом после стихов псалма). После Великого славословия совершается крестный ход с плащаницей и затем читаются паримии, Апостол и Евангелие (Мф. 27; 6266). После утрени читаются часы и изобразительны (изобразительны состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и других). Литургия Василия Великого начинается с вечерни. Во время вечерни читаются пятнадцать паримии, содержащих ветхозаветные пророчества о Иисусе Христе, затем читается и поется ветхозаветная песнь трех еврейских отроков в "вавилонской пещи" (Дан. 3; 5788). Перед чтением Апостола вместо трисвятого поется крещальная песнь "Елицы во Христа креститеся...". Вместо херувимской песни поется молитва "Да молчит всяка плоть человеча...". Задостойник - "Не рыдай, Мене, Мати...". Евангелие читается о воскресении Иисуса Христа (Мф. 28; 120).
ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ - важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение "и вся служба праздника совершается по уставу" (Типикон). К великим праздникам принадлежат (в скобках указывается новый стиль): Пасха, двунадесятые праздники, Обрезание Господне 1(14) января; Рождество Иоанна Предтечи 24 июня (7 июля), день памяти св. первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня (12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи 29 августа (II сентября), Покров Пресвятой Богородицы 1(14) октября.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ - важнейший из многодневных постов, начинается за семь недель до праздника Пасхи и кончается субботой Страстной седмицы. Великому посту предшествуют три подготовительные недели. Богослужения, напоминающие о приближении Великого поста, начинаются в воскресение - в "неделю о мытаре и фарисее" (Лк. 18; 10-14. Называется по евангельскому литургическому чтению в этот день). Затем следует сплошная седмица, оканчивающаяся воскресением, посвященным притче о блудном сыне - "неделя о блудном сыне" (Лк. 15; 11-32. Называется по литургическому чтению этого дня). Следующее воскресение - "мясопустная неделя" - посвящено Страшному суду (см. Мк. 16; 9-20), с понедельника начинается масленица, оканчивающаяся воскресением - "сыропустной неделей ", в этот день воспоминается изгнание Адама из рая. С понедельника начинается Великий пост. Молитвословия Великого поста отличаются покаянным настроением, на всех богослужениях читается покаянная молитва св. Ефрема Сирина (IV в.) "Господи и Владыко живота моего...". Во время Великого поста в среды и пятницы, а также в понедельник и вторник Страстной седмицы и в четверг пятой недели совершается литургия Преждеосвященных Даров (кроме дня Великой пятницы); по субботам и в шестое воскресение совершается литургия Иоанна Златоуста; в остальные воскресения, а также в четверг и субботу Страстной седмицы - литургия Василия Великого; в понедельник, вторник и четверг литургия не совершается. В первые четыре дня Великого поста на повечерии читается Великий канон св. Андрея Критского (VIII в.). Каждое воскресение Великого поста имеет особое воспоминание. В первое воскресение после литургии совершается чин Торжества православия, установленный в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Второе воскресение посвящено св. Григорию Паламе, архиепископу города Солунь (совр. Салоники, Греция), византийскому богослову-исихасту (XIV в.). Третье воскресение, называемое Крестопоклонной неделей посвящено поклонению Кресту (поклонение совершается от воскресения до пятницы). Четвертое воскресение посвящено св. Иоанну Лествичнику, игумену монастыря Синайской горы, автору "Лествицы" (VI - VII вв.). В четверг пятой недели на утрени снова читается канон св. Андрея Критского, а также читается канон в память св. Марии Египетской и ее житие (отчего все богослужение, длящееся несколько часов, получило название "стояние Марии Египетской"). Суббота пятой недели посвящена воспоминанию избавления Константинополя в 626 г. от персидского и аварского нашествия, в память чего читается Великий акафист Пресв. Богородицы (этот день также называется "Похвала Пресвятой Богородицы" или "Суббота Акафиста"). Пятое воскресение посвящено св. Марии Египетской, подвизавшейся в Палестине в VI в. Суббота шестой недели - "Лазарева суббота"
- посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря (см. Ин. II; 146). В шестое воскресение отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей. О богослужении в эти дни см. Страстная седмица, Великий четверток, Великий пяток, Великая суббота. Тексты богослужений Великого поста содержатся в Триоди Постной.
ВЕЛИКИЙ ПЯТОК (ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА) - пятница Страстной седмицы. В этот день совершается воспоминание Распятия и погребения Иисуса Христа. Литургия в этот день не совершается (если Великий пяток совпадает с праздником Благовещения, совершается литургия Иоанна Златоуста). Во время утрени читаются Двенадцать Евангелий двенадцать евангельских текстов, посвященных страданиям Иисуса Христа: 1е Евангелие - Ин. 13; 31-18; 1; 2е Ин. 18; 128; 3е - Мф. 26; 57-75; 4е - Ин. 18; 28-19; 16; 5е - Мф. 27; 337; 6е - Мк. 15; 1632; 7е - Мф. 27; 3354; 8е - Лк. 23; 32-49; 9е - Ин. 19; 2537; 10е - Мк. 15; 4347; 11е - Ин. 19; 3842; 12е - Мф. 27; 6266. Т.к. богослужебный день начинается с вечера, то утреня обычно служится вечером в четверг. Совершаемые утром Великого пятка Царские часы (составлены Кириллом Александрийским (IV в. Египет)) состоят из иных псалмов, нежели обычные часы: 1 час - 5, 2, 21 пс; 3й - 34, 108, 50; 6й - 53, 139, 90; 9й - 68, 69, 85; после псалмов читаются паримии, Апостол, Евангелие (1 час - Мф. 27; 156; 3й - Мк. 15; 1641; 6й - Лк. 23; 32-49; 9й - Ин. 18; 2819; 37). Изобразительны, следующие после царских часов, состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и некоторых других, 33 псалма. Вечером Великого пятка служатся вечерня и повечерие.
На вечерне читаются Апостол и Евангелие (евангелие составное - т.е. состоящее из различных евангелий: Мф. 27; 138; Лк. 23; 3943; Мф. 27; 3954; Ин. 19; 3137; Мф. 27; 5561), совершается вынос плащаницы.
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК (ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ) - четверг Страстной седмицы. В этот день вспоминается Тайная Вечеря Иисуса Христа с учениками, Гефсиманское моление, взятие под стражу Иисуса Христа и суд у первосвященников и прокуратора Иудеи Понтия Пилата. На утрене читается Евангелие о Тайной Вечери (Лк. 22; 139). После утрени совершаются часы - первый (с чтением паримии), третий, шестой и девятый. После девятого часа читаются изобразительны, состоящие из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и некоторых других. Литургия Василия Великого начинается с вечерни. На вечерне читаются паримии, после которых следуют литургийные Апостол и Евангелие (евангелие составное - состоящее из текстов различных евангелий: Мф. 26; 120; Ин. 13; 317; Мф. 26; 2139; Лк. 22; 4345; Мф. 26; 4027; 2). Вместо херувимской песни трижды поется молитва "Вечери Твоея Тайныя днесь...". Вечером в Великий четверток совершается малое повечерие. В кафедральных соборах при архиерейском богослужении после литургии архиереем совершается чин умовения ног сослужащим с ним священникам.
ВЕЛИЧАНИЕ - краткое песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или к.л. святого. Начинается со слова "Величаем" (или "Ублажаем"). По±тся в праздничные дни на утрене после полиелея и на литургии после отпуста.
ВЕНЦЫ - короны, возлагаемые на жениха и невесту во время венчания. ВЕНЧАНИЕ - богослужение, во время которого совершается таинство брака
благословляется и освящается христианский брак. Венчание совершается священником (очень редко архиереем), причем принято, чтобы священник был из белого (немонашествующего) духовенства. В практике православной церкви венчание принято совершать после обручения. Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием. Священник, спросив о твердости их намерения, возглашает благословение и великую ектению, читает иерейские молитвы и затем с благословением возлагает венцы на головы жениха и невесты и трижды возглашает тайносовершительную молитву "Господи, Боже наш, славою и честию венчай их". Возглашается прокимен и читаются Апостол (Еф. 5; 2033) и Евангелие (Ин. 2; 111), произносится ектения и поется молитва "Отче наш". Венчающиеся пьют из чаши с вином и затем священник трижды обводит их вокруг аналоя, в это время хор поет тропари "Исайе ликуй...", "Святии мученицы...", "Слава Тебе Христе Боже", после чего священник снимает венцы, читает завершающие иерейские молитвы и произносит отдует. В православной церкви венчание разрешается совершать и над вступающими во второй или третий брак, однако чин второбрачного венчания менее торжественен, с чтением покаянных молитв. В Русской православной церкви венчание не совершается во все посты, на пасхальной неделе, на святках, в дни накануне двунадесятых праздников и воскресения (т.е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т.е. во вторник и четверг).
ВЕЧЕРНЯ - общественное богослужение, совершаемое вечером. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня - под праздники и воскресения. В чин великой вечерни входят: благословение; пение предначинательного псалма (во время которого священник читает светильничные молитвы и кадит храм); великая ектения; пение стихов 1, 2 и 3 псалмов, стихир на "Господи воззвах", догматика; вход с кадилом; пение "Свете тихий"
- гимна первых веков христианства; прокимен (в некоторые дни читаются паримии); сугубая ектения; пение вечерней молитвы "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам..." (в праздники совершается лития), пелие стихир на стиховны; молитвы праведного Симеона "Ныне отпущаеши" (Лк. 2; 29-30); трисвятое: молитва Св. Троице; "Отче наш"; "Богородице Дево, радуйся"; тропари; отпуст. На вседневной вечерне предначинательный псалом читается, а не поется, не совершается входа и не читаются паримии, вместо первых трех псалмов читается рядовая кафизма. Малая вечерня является сокращением вседневной. Соединение великой вечерни, утрени и первого часа называется всенощным бдением. Чин вечерни входит также в состав литургии Преждеосвященных Даров и литургии Василия Великого в Великий четверток и Великую субботу.
ВИКАРИИ (лат. наместник) архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.
ВОДООСВЯЩЕНИЕ - освящение воды, совершаемое священником (или архиереем.) троекратным погружением креста и благословением. Освященная вода используется для освящения дома, различных предметов, ее пьют с целью духовного укрепления. Водоосвящение бывает великое и малое. Великое совершается накануне и в день праздника Богоявления (Крещения), малое в дни храмовых и некоторых других праздников (Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ и др.), а также по желанию верующих в любой день. В чин великого освящения воды входят благословение, тропари, паримии (Ис. 35; 110; 55; 113; 12; 36), чтение Апостола (1 Кор. 10; 14) и Евангелия (Мк. 1; 912), великая ектения, иерейские молитвы, благословение воды и погружение креста при пении крещенского тропаря, отпуст. В чин малого освящения входят тропари, 142 пс., 50 пс., чтение Апостола и Евангелия, ектения, благословение воды и погружение креста, отпуст. Чин малого и великого освящения воды содержится в требнике (чин великого освящения также в месячной минее за январь).
ВОЗГЛАС - краткое молитвословие, провозглашаемое священником или архиереем. Некоторые возгласы являются завершением тихо читаемой молитвы.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 14 сентября ст.ст. (27 сентября нов. ст.). Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 г. вблизи Иерусалима на месте Распятия Иисуса Христа - Голгофе. Крест был найден приехавшей в Палестину царицей Еленой (матерью императора Константина Великого) и иерусалимским патриархом Макарием и воздвигнут на месте обретения, чтобы Ему мог поклониться сошедшийся народ. В память крестных страданий Иисуса Христа в день праздника установлен строгий пост.
ВОЗДУХ - большой четырехугольный покров, которым покрываются покрытые покровцами дискос и потир. Воздух символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Иисуса Христа (см. Лк. 23; 53).
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется на сороковой день после Пасхи - в четверг шестой недели. В этот день вспоминается восшествие Иисуса Христа на небо и обетование о Его втором пришествии. Явившись Своим ученикам после Воскресения, на сороковой день Иисус вывел их из Иерусалима "и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо". (Лк, 24; 51). "И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1; 9II).
ВРАТА ЦАРСКИЕ - главные врата иконостаса - двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения. Обычно на царских вратах помещаются иконы Благовещения и четырех евангелистов.
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ - общественное богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресения. Состоит из соединения великой вечерни, праздничной утрени и первого часа. Всенощное бдение служится с особой торжественностью - на великой вечерне совершается вход, поются стихи 1, 2 и 3 псалмов, читаются паримии, в некоторые дни совершается лития, утреня начинается с шестопсалмия, поются полиелей, ипакои и антифоны, стихиры на 50 псё катавасии к канону, читается Евангелие.
ВХОД - действие: торжественный вход священнослужителей в алтарь через врата царские. На вечерне совершается "вход с кадилом" перед каждением алтаря и пением "Свете тихий". На литургии совершается "малый вход", или "вход с Евангелием" (после пения антифонов), и "великий вход", или "вход с дарами" (предлагаемыми для евхаристии или преждеосвященными). Во время великого входа дары переносятся с жертвенника на престол. На литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого великий вход совершается во время пения херувимской песни, кроме дней Великого четверга и Великой субботы. В эти два дня, так же как и в дни, когда совершается литургия Преждеосвященных Даров, во время великого входа поются особые песнопения. Происхождение входа таково: в древности Евангелие и дары хранились в храме в отдельных помещениях - ризнице и жертвеннике и внесение их в алтарь совершалось с особой торжественностью; впоследствии ризница и жертвенник были перенесены в алтарь, но вход сохранился как составная часть богослужения. Согласно некоторым литургическим толкованиям малый вход символизирует выход Иисуса Христа на проповедь, а великий - шествие Иисуса Христа на страдание и смерть.
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется в шестое воскресение Великого поста (за неделю до Пасхи). В этот день вспоминается встреча иерусалимским народом Иисуса Христа как Царя и Мессии, въезжавшего в город "на осляти" в сопровождении апостолов. "Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь израилев" (Ин. 12; 12-13). "Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" (Мф. 21; 9). На Востоке существует традиция в день праздника приходить в храм с пальмовыми ветвями, в России приносят ветки вербы. Отсюда произошли другие названия праздника Ваий Неделя и Вербное воскресение.
ГЛАС - в византийском церковном пении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечный тоны. В древнерусском пении гласы преобразовались в суммы различных диатонических полевок в объеме трихордов и тетрахордов. Полевки одного гласа не одинаковы (как в греческом, так и в русском пении) для ирмосов, прокимнов, тропарей и стихир (за некоторым исключением). Однако музыкальная основа попевок сохраняется. Восемь гласов составляют т.н. систему "осмогласия" (т.е. восьмигласия), которая охватывает почти весь основной фонд церковной музыки. Большинство песнопений (из октоиха) богослужений одной недели подчинено одному из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовый цикл, повторяющийся в течение года несколько раз (см. богослужебные круги).
ГОРНЕЕ МЕСТО (горнее - слав. высокое) - место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте помещаются кафедры для архиереев и священников.
ДАРОНОСИЦА - переносная дарохранительница, используемая священником для причащения дарами (например в больнице и т.п.).
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА - священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные дары. Дарохранительница обычно устанавливается на престоле; в некоторых храмах на Ближнем Востоке для дарохранительницы предусматривается особое место в алтаре. Современные напрестольные дарохранительницы с ковчежцем для даров делаются по форме изображающими храм. Небольшие переносные дарохранительницы называют дароносицами.
ДАРЫ СВЯТЫЕ - хлеб и вино, освященные и преосуществленные в плоть и кровь Христовы во время совершения евхаристии. Преждеосвященными, или запасными, дарами называются освященные дары, оставленные для совершения литургии Преждеосвященных Даров, а также для совершения причастия вне храма - больных, умирающих и т.д. Для хранения преждеосвященных даров освященный и раздробленный агнец омокается в освященном вине и затем высушенным помещается в дарохранительницу. Приготовление запасных даров совершается в Великий Четверток.
ДВЕРИ ДЬЯКОНСКИЕ - две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается с одной стороны). В отличие от царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (1 в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.). Иногда на дьяконских дверях помещаются изображения архангелов.
ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ - двенадцать важнейших после Пасхи праздников. Есть неподвижные и подвижные. Неподвижными являются (в скобках указывается новый стиль): Рождество Христово 25 декабря (7 января), Крещение Господне, или Богоявление 6 (19) января, Сретение Господне 2 (15) февраля, Преображение Господне 6 (19) августа, Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля), Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа, Воздвижение Креста Господня 14 (27) сентября, Рождество Пресвятой Богородицы 8 (21) сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря). Подвижными являются Вход Господень в Иерусалим - шестое (последнее) воскресение Великого поста, Вознесение Господне - сороковой день от Пасхи, Пятидесятница, или День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов)
- пятидесятый день от Пасхи.
ДЕИСИС (греч. моление) - композиция из трех икон - в центре икона Иисуса Христа, слева икона обращенной к Нему Богородицы, справа - Иоанна Крестителя.
ДЕИСИСНЫИ ЧИН - многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов и других святых. Деисисный чин является частью иконостаса.
ДИКИРИИ (греч. двухсвечник) - подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.
ДИСКОС (греч. священный сосуд) - блюдо на подножии с изображением младенца Иисуса. Во время проскомидии на дискос полагаются агнец и частицы из просфор. Во время евхаристического канона на дискосе совершается освящение и преосуществление агнца. Согласно литургическим толкованиям дискос символически изображает Вифлеемские ясли, а также гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа.
ДОГМАТИК - краткое песнопение догматического содержания, посвященное Богородице. Существуют восемь догматиков - соответственно восьми гласом. Догматик поется на воскресной вечерне (на малой и на великой) после пения стихир на "Господи воззвах". Содержится в Октоихе.
ДЬЯКОН (греч. служитель) - священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Дьякон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне). Во время богослужения дьякон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т.п. Поставление в дьяконы совершается архиереем через рукоположение.
ДУХОВЕНСТВО - священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.
ЕВАНГЕЛИЕ НАПРЕСТОЛЬНОЕ - богослужебная книга, содержащая текст Четвероевангелия (т.е. четырех Евангелий - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) и расписание евангельских богослужебных чтений. Текст Четвероевангелия разделен на зачала. Чтение Евангелия входит в богослужения литургии, праздничной утрени, царских часов и некоторые другие. За исключением времени чтения, напрестольное Евангелие всегда находится в алтаре на престоле.
ЕВАНГЕЛИСТ - автор одного из четырех Евангелий, входящих в Новый Завет. Евангелистами являются св. апостол Матфей, св. апостол Марк, св. апостол Лука и св. апостол Иоанн.
ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН - канон евхаристический.
ЕВХАРИСТИЯ (греч. благодарение) - таинство православной церкви, иначе называемое таинством причащения. Таинство евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению православной церкви при совершении таинства евхаристии хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Евхаристия совершается на литургии во время евхаристического канона.
ЕКЗАПОСТИЛАРИЙ (греч. посылаю) - краткое песнопение, которое поется или читается на воскресной утрене перед стихирами на хвалитны. По содержанию соответствуют евангельскому чтению на утрене. В византийских храмах для пения екзапостилария певчий выходил (посылался) в середину храма, откуда и происходит название.
ЕКТЕНИЯ (Греч. тянуть) - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником, заключительный возглас
- священником. После каждого прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай, Господи". Ектений различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная ектения - наиболее полная (около десяти прошений), малая
- из одного прошения, сугубая (т.е. усиленная), просительная и др. На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данному богослужению. Употребление в богослужении ектений начинается со II - III вв.
ЕЛЕЙ - растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании.
ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ - помазание елеем, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого. Елеопомазание совершается: а) на утрени с полиелеем после чтения Евангелия, б) над крещаемыми перед крещением.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ - таинство православной церкви, совершаемое над больными. Таинство елеосвящения установлено на основании слов ап.Иакова в Соборном послании: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пре свитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5; 14-15). Елеосвящение совершается священниками или архиереями. Совершение елеосвящения желательно несколькими (согласно требнику - семью) священниками (отсюда др. назв. - соборование), но допускается и одним. Чин елеосвящения состоит из благословения, начала обычного, канона, ектений о болящем, освящения елея с иерейской молитвой, семь раз читаются Апостол и семь раз Евангелие, после каждого чтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносовершительная молитва с помазыванием больного елеем. После седьмого, последнего помазания священник кладет больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. Елей в таинств е елеосвящения обычно используют смешанный с вином.
ЕПАРХИЯ (греч. область) - церковно-административная единица, управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов. Границы епархий, как правило, совпадают с административным делением страны.
ЕПИСКОП (греч. надзирающий, надсматривающий) - священнослужитель третьей, высшей степени священства, иначе архиерей. Первоначально слово "епископ" обозначало архиерейство как таковое, вне зависимости от церковно-административного положения (в таком смысле оно употребляется в посланиях св. ап. Павла), впоследствии, когда архиереи стали различаться на епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов, слово "епископ" стало как бы означать первую категорию из вышеперечисленных и в первоначальном смысле было заменено словом "архиерей".
ЕПИТИМИЯ (греч. наказание) - духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т.п.
ЕПИТРАХИЛЬ (греч. шея) - принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея - длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы. Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя. Архиерей носит епитрахиль в знак сохранения иерейских благодатных дарований. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать. В крайних случаях (например, в условиях гонений на церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служить любой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль. Первоначально епитрахилью был дьяконский орарь, который в знак усиления благодатных дарований при рукоположении дьякона в священники перекладывался вторым концом со спины на грудь. Впоследствии оба конца епитрахили стали спереди скреплять.
ЖЕЗЛ - см. посох.
ЖЕРТВЕННИК - стол, на котором совершается проскомидия - готовится жертва евхаристии: хлеб и вино. Располагается у северной стены в алтаре слева от горнего места.
ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА - читается священником или архиереем в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном. Заамвонная молитва в составе литургии известна с VIII в. В древности существовали различные заамвонные молитвы, читаемые в разное время богослужебного года. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: литургии Иоанна Златоуста (и Василия Великого) ("Благословляй благословящие Тя..."), содержащая прошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и литургии Преждеосвященных Даров ("Владыко Вседержителю, иже всю тварь...").
ЗАВЕСА или КАТАПЕТАСМА (греч. занавес) - занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.
ЗАДОСТОЙНИК - песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни "Достойно есть". На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени: в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого - особый Богородичный тропарь "О Тебе радуется".
ЗАПРЕСТОЛЬНАЯ ИКОНА - 1. Икона "Воскресенье Христово", расположенная на восточной стене алтаря. В настоящее время запрестольную икону часто делают в виде витража. 2. Икона Богородицы и крест с распятием, укрепленные на древках и стоящие в алтаре у восточной" стены. Во время крестного хода запрестольные иконы несут впереди шествия.
ЗАТВОРНИК - монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении
- в затворе
ЗАЧАЛО - принятое в православной церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Размер зачала - от 10 до 50 стихов. Деление на зачала или, иначе, перикопы (греч. отрезок) сложилось к V в.
ЗВЕЗДИЦА - две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.
ЗВОН - см. колокольный звон.
ИЕРЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ - молитвы, читаемые священником во время богослужения. ИГУМЕН (греч. ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности
игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.
ИЕРЕЙ (греч. священник) священник.
ИЕРОДЬЯКОН (греч. Дьякон-монах) - дьякон-монах.
ИЕРОМОНАХ (греч. Священник-монах) - священник-монах.
ИЗБРАННЫЕ ПСАЛМЫ - псалмы, строки из которых читаются чтецом переменно с пением величания на праздничной утрене.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ - общественное богослужение, совершаемое после шестого или девятого часов вместо литургии, если последняя не совершается по к.л. причинам. Изобразительны являются также составной частью литургии Иоанна Златоуста и литургии Василия Великого. Чин изобразительных состоит из благословения, начала обычного, великой ектений, пс. 102 и 145, песни догматического содержания "Единородный сыне", пения блаженны, чтения Апостола и Евангелия, сугубой ектении, Символа веры, просительной ектений, молитвы "Отче наш", тропарей и кондаков, пс. 33, отпуста. В просторечии изобразительны называют обедницей.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ПСАЛМЫ - псалмы 102 и 145, поются в составе изобразительных (кроме богослужений Великого поста) и на литургии в воскресные и праздничные дни антифонами.
ИКОНА (греч. образ, изображение) - изображение Иисуса Христа, Богородицы, к.л. святого, евангельского или церковно-исторического события. Догматически почитание икон было утверждено в VIII в. (хотя церковное искусство, в т.ч. и иконопись, существовали с первых веков христианства) Седьмым Вселенским собором (787 г. Никея, Малая Азия), согласно догмату которого - "честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и поклоняющийся иконе, поклоняется существу изображенного на ней". В Русской православной церкви иконы принято освящать специальным чином, содержащимся в требнике.
ИКОНОСТАС - перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма. Состоит из икон, расположенных ярусами. Число ярусов бывает от трех до пяти. В середине нижнего яруса находятся врата царские, справа от врат расположены икона Иисуса Христа и икона святого или праздника, которым посвящен храм; слева от врат расположены икона Богородицы и любая другая. За иконами нижнего ряда с обеих сторон (в небольших храмах и приделах только с одной) расположены двери дьяконские. Над царскими вратами помещается икона Тайной Вечери. Второй ярус снизу содержит иконы двунадесятых праздников. Третий ярус содержит иконы деисисного чина. Четвертый - икону Богородицы с Младенцем Христом и иконы предстоящих пророков. Верхний, пятый ярус - икону Троицы и иконы предстоящих ветхозаветных праведников и праотцев (Авраама, Исаака, Иакова и др.). Завершается иконостас распятием.
ИКОС (греч. дом) - строфа кондака или акафиста.
ИЛИТОН (греч. обертка) - четырехугольный шелковый или льняной плат, в котором на престоле хранится антиминс. Илитон символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Господа Иисуса Христа во гробе.
ИНДИТИЯ (греч. одеваю) - верхнее облачение престола - светлый, шелковый или парчовый плат.
ИНОК (от слав. иной - одинокий, другой) - русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого.
ИНОКИНЯ - монахиня.
ИНТРОНИЗАЦИЯ - торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру. Интронизация совершается во время литургии с облачением новоизбранного патриарха в патриаршие одежды и вручением ему патриаршего посоха.
ИПАКОИ (греч. внимание, послушание) - краткое изменяемое песнопение, поется или читается на воскресной утрене (перед антифонами), повечерии и полунощнице (вместо тропарей), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов. Ипакои посвящены Воскресению Христову или событиям праздников.
ИПОДЬЯКОН - церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения: готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает царские врата и пр. Облачение иподьякона стихарь и крестовидно одеваемый орарь. Поставление в иподьякона см. посвящение.
ИРМОЛОГИЙ - богослужебная книга, содержащая ирмосы и катавасии канонов из октоиха и праздничных канонов из минеи и триоди.
ИРМОС (греч. связь) - первая строфа песни канона. В византийских канонах ирмос служит мелодическим образцом для последующих тропарей песни. Ирмос является также смысловым связующим звеном между библейской песнью и тропарями песни канона.
ИСПОВЕДНИК - человек, принявший мучения за исповедание православного вероучения.
ИСПОВЕДЬ - таинство православной церкви, иначе называемое таинством покаяния. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает раз решение и оставление грехов. Принимает исповедь священник или архиерей. Чинопоследование исповеди: начало обычное, 50 пс., тропари, иерейские молитвы и обращение к кающемуся "Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое...", собственно исповедь. По окончании исповеди священник возлагает край епитрахили на голову кающемуся и читает разрешительную молитву. Кающийся целует Евангелие и крест. В церковной практике исповедь принято совершать перед литургией, т.к. миряне к причащению допускаются после исповеди.
КАДИЛО - металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан. Каждение совершается священнослужителями в наиболее торжественных местах богослужения.
КАМИЛАВКА (греч. - верблюд) - головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра, обтянутого материей. Название происходит от византийских головных уборов, делавшихся из верблюжьей шерсти. 1. Фиолетовая богослужебная камилавка дается в качестве награждения архидьяконам, протодьяконам и священникам. 2. Черная камилавка - принадлежность облачения рясофорного монаха, а также богослужебного облачения иеродьякона.
КАМПАНЫ - название колоколов, встречающееся в церковном уставе. Происходит от названия местности в Италии - Кампани, где впервые начали изготовлять колокола (в нач. VII в.).
КАНОН (греч. правило) - жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению к.л. праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других. Канон делится на песни, каждая песнь состоит из ирмоса и 46 тропарей (в песнях некоторых канонов тропарей больше, напр., в Великом каноне св. Андрея Критского до 30). Темой каждой песни являются библейские песни (которые в древности читались перед песнями канона, а в настоящее время читаются только на богослужениях утрени Великого поста). Число песен канона может быть 3, 4, 8 и 9. Трех и четырехпесенные каноны употребляются в богослужениях Великого поста и Пятидесятницы. Девятипесенный всего один - Великий канон св. Андрея Критского. Восьмипесенные - это девятипесенные каноны, в которых пропущена вторая песнь. Ирмос является связующим смысловым звеном между содержанием библейской песни и основной темой канона, выраженной в тропарях. Между 8 и 9 песнями канона утрени поется песнь Богородиц ы "Величит душа Моя Господа..." (Лк. 1; 46-55) и припев, прославляющий Богородицу "Честнейшую Херувим...". В некоторые из двунадесятых праздников вместо песни Богородицы поются особые праздничные песнопения. В византийских и современных греческих канонах ирмос и тропари метрически схожи, что позволяет петь весь канон; в славянских переводах единство метрики нарушено, поэтому ирмос поется, а тропари читаются. Исключение составляет пасхальный канон, который поется целиком. Мелодия канона подчиняется одному из восьми гласов. В воскресения и праздники на утрене после песен поются катавасии. Как жанр канон появился в середине VII в. Первые каноны были написаны св. Андреем Критским и св. Иоанном Дамаскиным.
КАНОН ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ - главная часть литургии, во время которой совершается преосуществление св. даров. Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1). Затем священник или архиерей читает вполголоса молитвы, возглашая громко последнюю строку (после которой хор поет соответствующее песнопение): молитва - благодарение Бога за создание мира и человека и за промышление о спасении человека (после молитвы хор поет т.н. ангельское славословие "Свят, Свят Господь Саваоф...", состоящее из слов Ис. 6; 3 и Мф. 21; 9); молитва - воспоминание Тайной Вечери и крестного искупления; молитва - призывание Святого Духа, во время которой совершается освящение и преосуществление святых даров. В настоящее время в православной церкви используются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого бо лее продолжительный).
КАНОНАРХ (греч. правящий [пением]) - церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор.
КАНОНИЗАЦИЯ (греч. узаконивать) - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей. Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а общецерковных святых - собором. В православной церкви нет особого чина канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому и т.о. устанавливается его почитание.
КАНУН (искаж. греч. установленный) - подсвечник, в виде стола со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Устанавливается в храме в месте совершения панихид.
КАТАВАСИЯ (греч. схождение) - песнопение, поется на утрене в праздничные и воскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия). Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного года положены определенные уставом катавасии. Название происходит от византийской практики сходиться обоим хорам в центр храма для совместного пения этого песнопения.
КАФЕДРА (греч. сидение) сидение для архиерея или священника, поставленное в алтаре на горнем месте, а также для архиерея в середине храма на архиерейском амвоне.
КАФИЗМА (греч. сидеть) - богослужебное деление псалтири. Псалтирь разделена на двадцать кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда и происходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которому Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается целиком, а во время Великого поста - дважды за неделю. Рядовая кафизма - положенная для чтения в данный день по уставу.
КАЦЕЯ - древний вид кадила в виде ковша с длинной рукояткой. Такие кадила существовали на востоке до ХХ1 вв. и на Руси до XVII в., когда появились кадила на цепочках.
КЕЛИЯ (греч. от лат. се11а - комната) - отдельная жилая комната монаха в братском корпусе или отдельный дом монаха.
КИВОРИЙ - навес над престолом в алтаре в виде купола с крестом, держащийся на четырех или более столпах. Киворий обычно бывает в соборах и крупных храмах.
КИНОНИК (греч. общий) см. причастен.
КИОТ, или КИВОТ (греч. ящик, ковчег) - небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.
КИРИОПАСХА (греч. Господня Пасха) - так в церковном уставе называется день Пасхи, если он совпадает с праздником Благовещения.
КЛИР (греч. жребий) - священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет свой клир совокупность людей, совершающих в нем богослужение. Канонически клир храма подчинен епархиальному архиерею.
КЛИРОС - место в храме, предназначенное для хора. Клиросы располагаются на обоих концах солеи.
КЛОБУК (название древнерусского головного убора) - 1. Принадлежность облачения монаха малой схимы - головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремя широкими лентами, спускающимися на спину, черного цвета. В чинопоследовании пострига клобук называется шлемом спасения и покровом послушания. Иеромонахи могут носить клобук во время богослужения. Цилиндрическая форма клобука появилась в XVII в. в греческой церкви, затем распространилась и в России. До этого клобук был полусферической формы. 2. Принадлежность внебогослужебного облачения архиерея - архиерейский клобук, по форме подобен монашескому. Митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы - черного с нашитым крестом, епископы - черного. 3. Принадлежность внебогослужебного облачения патриарха - патриарший клобук - полусферической формы, черного или белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов, одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь.
КНИГИ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ - книги, по которым совершается богослужение. Богослужебными книгами являются Апостол, Евангелие, ирмологий, минеи, октоих, псалтирь, служебник, требник, типикон, триодь, часослов и чиновник.
КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННЫЕ МОЛИТВЫ - читаются на вечерне в день Пятидесятницы. В этот день вечерня совершается непосредственно после литургии и девятого часа. Коленопреклоненные молитвы читает священник, стоя на коленях в вратах царских, обратившись лицом к народу. Содержат прошения о милости Божией, о ниспослании Духа Святого, о упокоении умерших. Составлены в IV в. Василием Великим Каппадокийским.
КОЛИВО (греч. вареная пшеница) - вареная пшеница (или иной злак), подслащенная медом или сахаром. Благословляется в церкви и употребляется в пищу в пятницу первой недели Великого поста в память чуда св. мученика Феодора Тирона (+ 306), который, явившись в этот день в 362 г. во сне антиохийскому епископу Евдоксию, предупредил об осквернении еды на рынках идоложертвенной кровью. Коливо (называемое еще кутией) благословляется также после панихиды по умершему. Зерна символизируют будущее Воскресение; мед или сахар блаженство будущей жизни.
КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН - различается: благовест, трезвон, перезвон и перебор.
КОЛЯДЫ - народные песни, посвященный Рождеству Христову.
КОНДАК - жанр церковной византийской гимнографии. Основоположником является Роман Сладкопевец (Мелод) (1 пол. VI в.), непревзойденный автор большинства кондаков. Древние кондаки - многострофные (ок. 20-30) поэмы. Строфы объединялись единым рефреном и единым метрическим сложением, основанным на изосиллабизме. Первая строфа являлась вступлением, последняя - обобщением назидательного характера. Строфы читал канонарх, рефрен пел народ. С VIII в. кондак как жанр вытесняется каноном. Число строф кондака сокращается. В современном богослужении сохранились две строфы, называемые кондаком и икосом, которые читаются или поются после шестой песни канона. Этот же кондак читается на часах. Исключение составляет сохранившийся полным кондак, который поется и читается при отпевании священника или архиерея. Кондаками также называются строфы акафиста.
КОПИЕ - обоюдоострый нож, с коротким треугольным лезвием, который используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца. Символически изображает копье, которым были прободены ребра Иисуса Христа на Кресте (см. Ин. 18; 34).
КРЕСТ - символ спасения и искупления рода человеческого, знамение победы над смертью и адом. Иисус Христос как искупительная жертва освобождения человечества от власти греха умер крестной смертью и в третий день воскрес (распятие на кресте было наиболее позорной и мучительной казнью в Римской империи, которая применялась исключительно к рабам, разбойникам и восставшим против власти Рима). 1. Крест нательный - носимый христианами под одеждой на теле. 2. Крест наперсный (или иерейский) - носимый священником поверх рясы или фелони. 3.Крест архиерейский - носимый архиереем вместе с панагией. 4. Крест напрестольный - полагаемый на престоле рядом с Евангелием.
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ - крестообразное осенение себя или к.л. В православной церкви принято при совершении крестного знамения складывать вместе большой, указательный и средний пальцы, а безымянный и мизинец прижимать к ладони. Крестное знамение совершается прикосновением сложенными пальцами последовательно ко лбу. животу, правому и левому плечам.
КРЕСТНЫЙ ХОД - торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др. Совершается в праздничные дни.
КРЕСТОБОГОРОДИЧЕН - тропарь, обращенный к Пресвятой Богородице, в котором воспоминаются крестные страдания Ее Сына - Иисуса Христа.
КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИЕ - см. Воздвижение Креста Господня.
КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ - третье воскресение Великого поста, посвященное поклонению Кресту Господню.
КРЕЩЕНИЕ - таинство православной церкви, при совершении которого крещаемый очищается от грехов прошлой жизни (см. Ин. 3; 5) и подготовляется к приобщению церкви (см. миропомазание). Совершается троекратным погружением в воду с произнесением крещальной молитвы "Крещается раб Божий во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь". Над одним человеком крещение совершается один раз в жизни - в соответствии со словами Символа веры "исповедую едино крещение во оставление грехов". Крещение совершает священник или архиерей, в крайнем случае крестить может и мирянин. В современной церковной практике принято непосредственно перед крещением совершать оглашение (см. оглашенные), а после крещения совершать миропомазание. В древности оглашение, крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной подготовленности человека. В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с н